كُتب الكثير عن نظرية الكوير، ولكن تم إيلاء اهتمام أقل لكيفية ارتباطها بأخلاقيات الفضيلة. في هذا المقال، سأجادل بأن الغرابة يمكن اعتبارها تحديًا للأنظمة الأخلاقية التقليدية القائمة على فكرة الزواج بين الجنسين كأساس لجميع السلوك الفاضل.
لفهم سبب تحدي الغرابة للفضيلة، لنبدأ بتحديد ماهية الفضيلة. أخلاقيات الفضيلة هي نهج للأخلاق يركز على تنمية سمات معينة مثل الشجاعة والصدق والرحمة والعدالة والامتناع عن ممارسة الجنس. يُنظر إلى هذه السمات على أنها ضرورية للحياة الجيدة، ويتم اكتسابها من خلال التعود - الممارسات المتكررة بمرور الوقت. بعبارة أخرى، أن تكون فاضلًا يعني أن تصبح شخصًا يتصرف باستمرار وفقًا لمبادئ أخلاقية معينة. وتستند هذه المبادئ تقليديا إلى افتراض أن للرجل والمرأة أدوارا متكاملة، حيث يضطلع كل منهما بمسؤولياته في سياق العلاقات الأحادية. انعكس هذا الرأي في الفلسفة اليونانية القديمة، حيث كان على الرجل المثالي أن يكون شجاعًا وممتلكًا لذاته وحكيمًا ومنصفًا ومتقيًا، بينما كان من المتوقع أن تكون المرأة المثالية مطيعة وعفيفة ومحبة ومخلصة وداخلية. لعدة قرون، سيطرت هذه النظرة على الثقافة الغربية، ولم تقتصر على إعلام العلاقات الشخصية فحسب، بل أيضًا الهياكل السياسية والأعراف الاجتماعية والقوانين القانونية.
الأحداث الأخيرة في نظرية الكوير تحدت وجهة النظر هذه حول الجنس والجنس. يجادل المنظرون المثليون بأن الجنس والجنس والرغبة هي مفاهيم مرنة وليست فئات ثابتة يجب أن تتناسب بدقة مع النظام الثنائي. وأشاروا إلى أن العديد من الأشخاص لا يعرّفون فقط على أنهم ذكر أو أنثى، أو على أنهم مستقيمون أو مثليون، وأنه لا يوجد شيء خاطئ بطبيعته في عدم الزواج الأحادي أو تعدد الزوجات. علاوة على ذلك، يجادلون في فكرة أن الزواج بين الجنسين هو الشكل الشرعي الوحيد للعلاقة الحميمة، مما يشير إلى أنه يجب الاعتراف بجميع أشكال الحب والمودة على أنها تعبيرات صحيحة عن العلاقة الإنسانية. لكن هل هذا يعني أن الغرابة تزعزع مفهوم الفضيلة ؟ هل لا يزال من الممكن الحديث عن التفوق الأخلاقي من خلال رفض الأدوار التقليدية للجنسين والتوقعات المرتبطة بها ؟ إحدى الإجابات المحتملة هي نعم، ولكن فقط إذا وسعنا فهمنا لما يشكل سلوكًا فاضلًا يتجاوز الأخلاق العادية.
قد نعتبر العلاقة الرحيمة بين رجلين أو امرأتين فاضلة مثل العلاقة بين الرجل والمرأة ؛ أو قد ندرك أن الزواج الأحادي ليس ضروريا دائما لحياة أخلاقية. باختصار، يجبرنا الغرابة على إعادة التفكير في افتراضاتنا حول ما يجعل الشخص جيدًا أو سيئًا، مما يسمح لنا برؤية فرص جديدة للنمو الأخلاقي والتنمية. بالطبع، هذا لا يعني أن الأمر كله يتعلق بالأخلاق. ستكون هناك دائمًا سلوكيات معينة ضارة أو غير أخلاقية بشكل موضوعي، بغض النظر عن التوجه الجنسي أو حالة العلاقة. ولكن من خلال التساؤل عن دور المعايير الجنسانية التقليدية في تشكيل قيمنا، تفتح نظرية الكوير طرقًا جديدة للتفكير في كيفية ارتباطنا ببعضنا البعض وكيف نعيش. إنه يدعونا إلى استكشاف نماذج بديلة للتنظيم الاجتماعي والرضا الشخصي، واحتضان التنوع كعنصر رئيسي في مجتمع مزدهر. وبالتالي فإنه يمثل تحديًا عميقًا لفكرة أن الزواج بين الجنسين هو أساس كل السلوك الفاضل.
الغرابة تزعزع بطبيعتها فكرة الفضيلة ؟
مفهوم الفضيلة ليس غريبة بطبيعتها مزعزعة للاستقرار لأنه يشمل الصفات الشخصية مثل الصدق والشجاعة والرحمة والصدق والعدالة وما إلى ذلك، والتي تكون مستقلة عن التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية. يمكن للأشخاص المثليين امتلاك هذه الفضائل بنفس الطريقة التي يمتلك بها الأفراد من جنسين مختلفين والمساهمة بشكل إيجابي في المجتمع من خلال أفعالهم.