Molte cose sono state scritte sulla teoria dei queer, ma meno attenzione è stata data al modo in cui è collegata all'etica della virtù. In questo saggio affermerò che l'estraneità può essere considerata come una sfida ai sistemi morali tradizionali basati sull'idea del matrimonio eterosessuale come base per tutti i comportamenti virtuosi.
Per capire perché l'estraneità sfida il concetto di virtù, cominciamo con la definizione di cosa sia la virtù. L'etica della virtù è un approccio morale che si concentra sulla coltivazione di certi tratti del carattere, come il coraggio, l'onestà, la compassione, la giustizia e l'astinenza. Queste caratteristiche sono considerate essenziali per la buona vita, e vengono acquisite attraverso l'abitudine - pratiche ricorrenti nel tempo. In altre parole, essere virtuosi significa diventare qualcuno che agisce in modo coerente secondo determinati principi morali. Tradizionalmente, questi principi si basavano sul presupposto che uomini e donne hanno ruoli complementari, mentre ognuno svolge le proprie responsabilità nel contesto di relazioni monogamiche. Questo punto di vista si riflette nella filosofia greca antica, dove l'uomo ideale doveva essere coraggioso, saggio, saggio, giusto e devoto, mentre dalla donna perfetta si aspettava che fosse obbediente, casto, amorevole, leale e domestico. Nel corso dei secoli, questo punto di vista ha dominato la cultura occidentale, informando non solo le relazioni personali, ma anche le strutture politiche, le norme sociali e i codici legali.
Gli eventi recenti nella teoria dei queer hanno messo in discussione questa visione del sesso e della sessualità. I Quir teorici sostengono che il sesso, il sesso e il desiderio sono concetti fluidi, non categorie fisse che devono adattarsi con attenzione al sistema binario. Fanno notare che molte persone non si identificano esclusivamente come uomini o donne, o come etero o gay, e che non c'è nulla di inizialmente sbagliato in non-monogamia o poliamoria. Inoltre, contestano l'idea che il matrimonio eterosessuale sia l'unica forma legittima di intimità, suggerendo che tutte le forme di amore e di affetto devono essere riconosciute come espressioni valide del legame umano.
Ma questo significa che l'estraneità destabilizza il concetto di virtù? Si può ancora parlare di superiorità morale se si respingono i tradizionali ruoli di genere e le aspettative che ne derivano? Una delle risposte possibili è sì, ma solo se ampliamo la nostra comprensione di ciò che è un comportamento virtuoso al di là della morale convenzionale.
Potremmo considerare il rapporto compassionevole tra due uomini o donne altrettanto virtuoso come quello tra un uomo e una donna; o possiamo ammettere che la monogamia non è sempre necessaria per la vita etica. In breve, la stranezza ci spinge a ripensare alle nostre ipotesi su ciò che rende qualcuno buono o cattivo, permettendoci di vedere nuove opportunità di crescita morale e di sviluppo.
Questo non significa che si tratti di moralità. Ci saranno sempre determinati comportamenti che sono oggettivamente dannosi o immorali, indipendentemente dall'orientamento sessuale o dallo stato in una relazione. Ma mettendo in dubbio il ruolo delle norme tradizionali di genere nella formazione dei nostri valori, la teoria dei queer apre nuovi modi di pensare a come ci occupiamo l'uno dell'altro e a come viviamo. Ci invita a studiare modelli alternativi di organizzazione sociale e soddisfazione personale e ad accettare la diversità come componente chiave di una società prospera. Questo rappresenta quindi una sfida profonda all'idea che il matrimonio eterosessuale sia la base di tutti i comportamenti virtuosi.
L'estraneità destabilizza il concetto di virtù?
Il concetto di virtù non è una stranezza originariamente destabilizzata, perché include qualità personali come onestà, coraggio, compassione, onestà, giustizia, ecc. che non dipendono dall'orientamento sessuale o dall'identità di genere. Gli esseri umani possono possedere queste virtù come le persone eterosessuali e contribuire positivamente alla società con le loro azioni.