Muito foi escrito sobre a teoria queer, mas menos atenção foi dada à forma como ela se relaciona com a ética da virtude. Neste ensaio, vou afirmar que a estranheza pode ser vista como uma afronta aos sistemas morais tradicionais baseados na ideia do casamento heterossexual como base para todo o comportamento virtuoso.
Para entender por que a estranheza desafia o conceito de virtude, comecemos por determinar o que é a virtude. A ética da virtude é uma abordagem da moral que se concentra no cultivo de certos traços, como coragem, honestidade, compaixão, justiça e abstinência. Estes traços são considerados essenciais para a boa vida, e são adquiridos através da acostumação - práticas recorrentes ao longo do tempo. Em outras palavras, ser virtuoso significa tornar-se alguém que age de forma consistente de acordo com certos princípios morais. Tradicionalmente, estes princípios baseiam-se no pressuposto de que homens e mulheres têm papéis complementares, com cada um cumprindo suas responsabilidades no contexto de relações monogâmicas. Este ponto de vista refletiu-se na filosofia grega antiga, onde o homem perfeito deveria ser corajoso, corajoso, sábio, justo e devoto, enquanto da mulher perfeita esperava-se que ela fosse obediente, celosa, amorosa, leal e doméstica. Durante séculos, este ponto de vista dominou a cultura ocidental, informando não apenas as relações pessoais, mas também as estruturas políticas, as normas sociais e os códigos legais.
Eventos recentes na teoria de queer questionaram essa visão de gênero e sexualidade. Os quir teóricos afirmam que o sexo, o sexo e o desejo são conceitos fluentes, e não categorias fixas, que devem se encaixar cuidadosamente no sistema binário. Eles observam que muitas pessoas não se identificam exclusivamente como homens ou mulheres, ou como heteros ou gays, e que não há nada inicialmente errado em não-monogamia ou poliamoria. Além disso, eles contestam a ideia de que o casamento heterossexual é a única forma legítima de intimidade, sugerindo que todas as formas de amor e afeto devem ser reconhecidas como expressões válidas do vínculo humano.
Mas isso significa que a estranheza desestabiliza o conceito de virtude? Ainda podemos falar de supremacia moral se rejeitarmos os papéis tradicionais de gênero e as expectativas relacionadas com ele? Uma das respostas possíveis é sim, mas só se ampliarmos a nossa compreensão do que é um comportamento virtuoso para além da moral convencional.
Nós poderíamos considerar as relações compassivas entre dois homens ou mulheres tão virtuosas quanto as relações entre um homem e uma mulher; ou podemos admitir que a monogamia nem sempre é necessária para a vida ética. Em resumo, a estranheza leva-nos a repensar as nossas suposições sobre o que torna alguém bom ou mau, permitindo-nos ver novas oportunidades de crescimento moral e desenvolvimento.
Claro que isso não significa que tudo se trata de moral. Haverá sempre certos comportamentos que objetivamente são prejudiciais ou imorais, independentemente de orientação sexual ou status na relação. Mas ao questionar o papel das normas tradicionais de gênero na formulação dos nossos valores, a teoria queer abre novas formas de pensar como nos relacionamos e como vivemos. Ele propõe-nos a explorar modelos alternativos de organização social e satisfação pessoal, e a aceitação da diversidade como um componente fundamental de uma sociedade próspera. Portanto, isso representa um profundo desafio à ideia de que o casamento heterossexual é a base para todo o comportamento virtuoso.
A estranheza é essencialmente desestabilizadora do conceito de virtude?
O conceito de virtude não é originalmente uma estranheza desestabilizada, pois inclui qualidades pessoais, tais como honestidade, coragem, compaixão, honestidade, justiça, etc., que não dependem de orientação sexual ou identidade de gênero. Os queer-humanos podem ter essas virtudes como indivíduos heterossexuais e contribuir positivamente para a sociedade com suas ações.