クイア理論について多くのことが書かれていますが、それが美徳倫理にどのように関連するかにあまり注意が払われていません。このエッセイでは、奇妙さは、すべての善の行動の基礎としての異性結婚の考えに基づいて、伝統的な道徳体系への挑戦として見ることができると私は主張します。
なぜqueernessが美徳に挑戦するのかを理解するために、美徳とは何かを定義することから始めましょう。徳の倫理は、勇気、正直さ、思いやり、正義、禁欲などの特定の特性を育成することに焦点を当てた道徳へのアプローチです。これらの特性は、良い生活に不可欠であると見なされ、それらは習慣化-時間の経過とともに反復的な慣行によって獲得されます。言い換えれば、善であるということは、ある道徳的な原則に従って一貫して行動する人になることを意味します。伝統的に、これらの原則は、男性と女性が補完的な役割を持っているという仮定に基づいており、それぞれが一夫多妻制の関係の文脈で彼らの責任を果たす。この考え方は古代ギリシャの哲学に反映されており、理想的な男性は勇敢で、自己を持ち、賢明で、公正で、敬虔であり、理想的な女性は従順で、貞潔で、愛情があり、忠節であり、家庭的であると期待されていました。何世紀にもわたって、この見方は西洋文化を支配し、個人的な関係だけでなく、政治構造、社会規範、法的規範も知らせてきました。
クイア理論における最近の出来事は、ジェンダーとセクシュアリティのこの見方に異議を唱えている。Queer理論家は、性別、性別、欲望は流動的な概念であり、バイナリシステムにきちんと収まるべき固定カテゴリではないと主張している。彼らは、多くの人々が男性または女性、またはストレートまたはゲイとしてのみ識別していないことに注意してください。さらに、異性愛の結婚が唯一の正当な親密な形態であるという考えに異議を唱え、すべての愛と愛情が人間とのつながりの正当な表現として認識されるべきであることを示唆している。
しかし、これは奇妙さが美徳の概念を不安定化させることを意味しますか？伝統的なジェンダーの役割とそれらに関連する期待を拒否することによって、道徳的優位性について話すことはまだ可能ですか？可能な答えの一つはイエスですが、善行とは何かを一般の道徳を超えて理解を広げた場合のみです。
私たちは、男女の間の同情的な関係は、男性と女性の関係と同じくらい美徳であると考えるかもしれません。あるいは、一夫一婦制が倫理的な生活のために必ずしも必要ではないことを認識するかもしれません。要するに、奇妙なことは、誰かが良いか悪いかについての私たちの仮定を再考することを余儀なくされ、私たちは道徳的成長と発展のための新しい機会を見ることができます。
もちろん、それは道徳のすべてを意味するものではありません。性的指向や関係の状態に関係なく、客観的に有害または不道徳な特定の行動が常に存在します。しかし、私たちの価値観を形作るための伝統的なジェンダー規範の役割に疑問を投げかけることで、クィア理論は、私たちがどのように関係し、どのように私たちが生きているかについて考える新しい方法を開きます。これは、社会組織と個人の満足の代替モデルを探求し、多様性を繁栄する社会の重要な要素として受け入れるように私たちを招待します。したがって、異性愛の結婚がすべての善の行動の基礎であるという考えに大きな挑戦をもたらします。
奇妙さは本質的に美徳の概念を不安定化させますか？
美徳の概念は、性的指向や性同一性から独立した、正直、勇気、思いやり、正直、正義などの個人的な資質を含むので、本質的に不安定な奇妙ではありません。クィアの人々は異性愛者と同じようにこれらの美徳を持ち、行動を通じて社会に積極的に貢献することができます。