Много было написано о квир-теории, но меньше внимания было уделено тому, как она связана с этикой добродетели. В этом эссе я буду утверждать, что странность можно рассматривать как вызов традиционным моральным системам, основанным на идее гетеросексуального брака как основы для всего добродетельного поведения.
Для того, чтобы понять, почему странность бросает вызов понятию добродетели, давайте начнем с определения того, что такое добродетель. Этика добродетели - это подход к морали, который фокусируется на культивировании определенных черт характера, таких как мужество, честность, сострадание, справедливость и воздержание. Эти черты рассматриваются как необходимые для хорошей жизни, и они приобретаются через привыкание - повторяющиеся практики с течением времени. Другими словами, быть добродетельным означает стать тем, кто действует последовательно в соответствии с определенными моральными принципами. Традиционно эти принципы основывались на предположении, что мужчины и женщины имеют взаимодополняющие роли, при этом каждый выполняет свои обязанности в контексте моногамных отношений. Эта точка зрения нашла отражение в древнегреческой философии, где идеальный мужчина должен был быть храбрым, самообладательным, мудрым, справедливым и благочестивым, в то время как от идеальной женщины ожидалось, что она будет послушной, целомудренной, любящей, преданной и домашней. На протяжении веков эта точка зрения доминировала в западной культуре, информируя не только о личных отношениях, но и о политических структурах, социальных нормах и правовых кодексах.
Недавние события в квир-теории поставили под сомнение этот взгляд на пол и сексуальность. Квир-теоретики утверждают, что пол, пол и желание - это текучие понятия, а не фиксированные категории, которые должны аккуратно вписываться в бинарную систему. Они отмечают, что многие люди не идентифицируют себя исключительно как мужчины или женщины, или как натуралы или геи, и что нет ничего изначально неправильного в немоногамии или полиамории. Более того, они оспаривают идею о том, что гетеросексуальный брак является единственной законной формой близости, предполагая, что все формы любви и привязанности должны быть признаны действительными выражениями человеческой связи.
Но означает ли это, что странность дестабилизирует понятие добродетели? Можно ли по-прежнему говорить о моральном превосходстве, если отвергать традиционные гендерные роли и ожидания, связанные с ним? Один из возможных ответов - да, но только если мы расширим наше понимание того, что представляет собой добродетельное поведение за пределы обычной морали.
Мы могли бы считать сострадательные отношения между двумя мужчинами или женщинами такими же добродетельными, как отношения между мужчиной и женщиной; или мы можем признать, что моногамия не всегда необходима для жизни этической жизни. Короче говоря, странность заставляет нас переосмыслить наши предположения о том, что делает кого-то хорошим или плохим, позволяя нам увидеть новые возможности для морального роста и развития.
Конечно, это не значит, что все идет, когда речь идет о морали. Всегда будут определенные виды поведения, которые объективно вредны или аморальны, независимо от сексуальной ориентации или статуса в отношениях. Но ставя под сомнение роль традиционных гендерных норм в формировании наших ценностей, квир-теория открывает новые способы мышления о том, как мы относимся друг к другу и как живем. Он предлагает нам изучить альтернативные модели социальной организации и личного удовлетворения, а также принять разнообразие как ключевой компонент процветающего общества. Таким образом, это представляет собой глубокий вызов идее, что гетеросексуальный брак является основой для всего добродетельного поведения.
Странность по своей сути дестабилизирует понятие добродетели?
Понятие добродетели не является изначально дестабилизированным странностью, поскольку оно включает в себя личные качества, такие как честность, смелость, сострадание, честность, справедливость и т. Д., Которые не зависят от сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Квир-люди могут обладать этими добродетелями так же, как гетеросексуальные личности, и вносить позитивный вклад в общество своими действиями.