تم استخدام النقد ما بعد البنيوي لتحليل أشكال الفن المختلفة، بما في ذلك الأدب والأفلام والفنون البصرية، لاستكشاف الطرق التي تتحدى بها المفاهيم التقليدية للجنس والجنس والهوية وتعطلها. غالبًا ما يركز هذا النهج على مفهوم «الغرابة»، والذي يُعرّف بأنه مواقف تجاه الحياة تتحدى الافتراضات المعيارية حول المغايرة الجنسية وهوية الجنس. وبالتالي، يتميز فن الكوير بالمرح والغموض ومقاومة الفئات والتعريفات الثابتة. يوفر النقد ما بعد البنيوي نظرة ثاقبة حول كيفية تدمير هذا النوع من الفن للمنطق السائد، وإدخال عدم اليقين والتناقض على المعاني الراسخة، والاحتفال بالتعدد والتنوع.
إحدى الأفكار المركزية للنقد ما بعد البنيوي هي أن اللغة والمعنى مبنيان دائمًا، وليسا متأصلين أو ثابتين. بعبارة أخرى، ينشأ المعنى من السياق والحوادث التاريخية وعلاقات القوة، وليس من بعض الحقيقة الأساسية أو الواقع الموضوعي. ينطبق هذا الرأي على دراسة الفن المثلي، والذي غالبًا ما يستخدم تمثيلات غير تقليدية للأجساد والأجناس والعلاقات للتشكيك في الأيديولوجيات السائدة وزعزعة استقرارها.
قال فنان أداء السحب روبول: «لقد ولدت عارياً والباقي ثلاثي». يسلط هذا البيان الضوء على فكرة أن الهويات الجنسانية مبنية اجتماعيًا ويمكن أن تكون متغيرة وقابلة للتعديل بدلاً من كونها فطرية أو دائمة.
جانب مهم آخر من النقد ما بعد البنيوي هو تركيزه على الترابط، أو العلاقة بين النصوص وسياقها الثقافي. غالبًا ما يشير فن الكوير إلى الرموز والاستعارات الثقافية الحالية ويخصصها، مثل الصور الدينية أو القصص الخيالية، لتحديها وإعادة صياغتها.
استخدم فنانون مثل Fiona Apple الصور التوراتية لاستكشاف قضايا الانجذاب الجنسي واستقلالية المرأة. وبالمثل، قام المخرج تود هاينز بدمج عناصر من السينما الكلاسيكية في أفلامه ذات الطابع المثلي، مثل كارول وبعيدًا عن السماء، والتي تلعب بالحنين إلى الماضي والميلودراما لتقويض الروايات التقليدية للرومانسية بين الجنسين.
يركز النقد ما بعد البنيوي أيضًا على كيفية عمل القوة من خلال اللغة والخطاب. يمكن لفن الكوير استخدام أشكال تمثيل غامضة ومتناقضة لتحدي الطرق المهيمنة للسلطة والسيطرة.
تتميز بعض العروض التي يقدمها ملوك السحب وفناني الأداء المتحولين جنسياً بالتجنس، وهو مزيج مربك عن عمد من خصائص الذكور والإناث التي تتحدى التقسيم بين الجنسين. وبالمثل، تصور بعض الأدب الغريب شخصيات تتحدى التصنيف السهل، مثل أبطال جانيت وينترسون «البرتقال ليس الفاكهة الوحيدة» أو «الألفة» سارة ووترز، الذين يرفضون الامتثال للمعايير التقليدية للذكورة والأنوثة.
النقد ما بعد البنيوي يعترف بأهمية التعددية والتعدد في التعبير الفني. يحتفل هذا الرأي بالتنوع والاختلاف بدلاً من السعي لفرض التوحيد والتوحيد. في عالم الفن المثلي، يعني هذا الاعتراف بمجموعة واسعة من الهويات والتجارب الموجودة في مجتمع LGBTQ +. وهذا يعني أيضًا الاعتراف بالطرق المختلفة التي يتفاوض بها الناس على علاقاتهم ورغباتهم وهوياتهم. كما كتبت الكاتبة والناقدة إيفا كوسوفسكي سيدجويك، «نحن جميعًا، كل واحد منا، كتلة من الرغبات المتضاربة».
النقد ما بعد البنيوي يوفر نظرة ثاقبة قيمة حول كيفية تخريب الفن الغريب، وإرباك وتدمير المفاهيم السائدة للجنس والجنس والهوية. اللعب باللغة، والاستيلاء على الرموز الثقافية، واحتضان الغموض والتعدد، يدفع ضد المفاهيم التقليدية للحياة الطبيعية والحياة الطبيعية، مما يوفر فرصًا جديدة للتعبير والتحرير.
ما هي الأفكار التي يقدمها النقد ما بعد البنيوي في فهم التخريب والغموض والتعدد في الفن المثلي ؟
في سياق ما بعد الهيكلية، تم تعريف الفن المثلي على أنه الفن الذي يتحدى الأدوار الثنائية للجنسين والتوجهات الجنسية المعيارية (Boddewyn 2014). غالبًا ما يتميز هذا الشكل الفني برفضه الامتثال للأفكار التقليدية للذكورة والأنوثة، والتي يُنظر إليها على أنها قمعية ومحدودة.