后结构主义批评被用来分析各种艺术形式，包括文学，电影和视觉艺术，以探索它们挑战和破坏有关性别，性和身份的传统观念的方式。这种方法通常着重于"怪异"的概念，该概念被定义为对生活的态度，挑战了异性恋和顺性别认同的规范假设。因此，酷儿艺术的特点是其嬉戏，模棱两可以及对固定类别和定义的抵抗力。后结构主义批评提供了有关这种艺术如何破坏主导推理，将不确定性和矛盾性引入既定含义并点燃多元性和多样性的见解。后结构主义批评的中心思想之一是，语言和含义总是被构造而不是固有或固定的。换句话说，含义来自上下文，历史偶然性和权力关系，而不是一些实质性的真理或客观现实。这种观点适用于酷儿艺术研究，该研究经常使用身体，性别和关系的非常规表示来质疑和破坏主流意识形态。Drag表演艺术家RuPaul说："你天生赤身裸体，其余的都是窃听。"这一主张强调了性别认同是社会建构的，可以是可变和可变的，而不是先天或永久的观念。后结构主义批评的另一个重要方面是强调互文性或文本与其文化背景之间的关系。酷儿艺术经常引用和分配现有的文化符号和比喻，例如宗教意象或童话故事，以挑战它们并对其进行重新表述。像菲奥娜·阿普尔（Fiona Apple）这样的艺术家使用圣经图像来研究性吸引力和女性自主权问题。同样，导演托德·海恩斯（Todd Haynes）将古典电影的元素融入了他的同性恋主题电影，例如《卡罗尔》和《远离天堂》，这些电影带有怀旧和情节剧，以颠覆传统的异性恋浪漫叙事。后结构主义批评也关注权力如何通过语言和话语发挥作用。酷儿艺术可以使用模棱两可和矛盾的表现形式来挑战权力和控制的主要方式。
扮装国王和变性表演者的一些表演以性别偏见而著称，这是男女特征的故意混淆，挑战了二元性别划分。同样，一些酷儿文学描绘了挑战轻度分类的人物，例如珍妮特·温特森（Jeanette Winterson）的主角"橙子"（Apelsins）不是唯一的水果或莎拉沃特斯（Sarah Waters）的"亲和力"，他们拒绝遵守公认的男性气概和女性气质规范。后结构主义批评认识到复数和复数在艺术表达中的重要性。这种观点点燃了多样性和差异，而不是试图强加统一和标准化。在酷儿艺术界，这意味着承认LGBTQ+社区中存在的广泛身份和经验。这也意味着承认人们就他们的关系，欲望和身份达成协议的各种方式。正如作家和评论家Eva Kosofski Sedgwick所写："我们每个人都是很多相互矛盾的愿望。"后结构主义批评提供了有关酷儿艺术如何消化，颠覆和破坏有关性，性和身份的主导观念的宝贵信息。通过使用语言，分配文化符号并采用模棱两可和复数，他通过为自我表达和解放提供新的机会，摆脱了常态和常态的传统观念。
后结构主义批评在理解酷儿艺术中的颠覆，模棱两可和多重性方面提供了哪些想法？
在后结构主义的背景下，酷儿艺术被定义为挑战二元性别角色和规范性取向的艺术（Boddewyn 2014）。这种艺术形式通常的特征是她拒绝遵守男性气概和女性气质的传统观念，这些观念被视为压迫和限制。