كيف يقدم فيلم كوير منظورًا فريدًا للفلسفة الأخلاقية

أصبحت فكرة أن «السينما الغريبة» فئة منتجة للتفكير في طرق بديلة للعرض مقبولة بشكل متزايد في علم السينما الحديث.

يولى اهتمام أقل لعلاقته بالمفاهيم الفلسفية مثل الذاتية والأخلاق والجماليات. سيدرس هذا المقال كيف تعمل الأفلام الغريبة كفلسفة بصرية للذات تتحدى الفئات الأخلاقية التقليدية وتعزز فهمًا جديدًا للذاتية. سأبدأ باستكشاف كيف تزيل السينما الغريبة الحدود بين الذاتية الأخلاقية والتعبير الجمالي من خلال تركيزها على الأجساد والملذات. بعد ذلك، ألقي نظرة على كيفية إعادة تعريف الأفلام الغريبة للأخلاق من خلال تقديم أشكال بديلة من الرغبة والعلاقات.

سأتحدث عن كيف يمكن النظر إلى عملية التقاط الصور الشخصية هذه على أنها عمل مقاوم لهياكل الطاقة غير المتجانسة. عند استكشاف هذه الجوانب الثلاثة لعلاقة فيلم كوير بالأخلاق، من الواضح أنها توفر فرصة فريدة لفهم تقاطع الحياة الجنسية والأخلاق.

الجسد والمتعة في السينما الكويرية

غالبًا ما تعرض أفلام كوير شخصيات تم بناء شخصياتها خارج المعايير الجنسية الثنائية أو الذين لديهم توجهات جنسية مرنة. يتحدى هؤلاء الأشخاص الروايات السائدة عن الجنس والجنس والهوية.

في رواية تود هاينز «السم» (1990)، تصور ثلاث روايات رجالًا يرفضون الامتثال لأدوار الذكور التقليدية. في إحدى القصص، يعاني رجل يُدعى بيتر من اندفاع المتعة الجنسية عندما يقبل رجلاً آخر، مما دفعه إلى التشكيك في ميوله الجنسية. في قصة أخرى، تتنقل امرأة متحولة جنسيًا تدعى Flawless Sabrina في هويتها من خلال العمل كعاهرة. من خلال تقديم شخصيات مثل بيتر وسابرينا، يتحدى الفيلم فكرة أن هناك طريقة واحدة فقط لتكون ذكوريًا أو أنثويًا وأن المتعة الجنسية يجب أن تكون محدودة ضمن الحدود.

يلعب الجسم أيضًا دورًا مهمًا في نهج السينما الغريبة تجاه الأخلاق. تقدم أفلام مثل فيلم باتريشيا روزيما "Into the Woods' (2006) للمشاهدين عالمًا ما بعد نهاية العالم حيث تعيش شقيقتان من خلال العيش على الأرض وبناء مجتمعهما الخاص. إحدى الأخوات، نيل، تقع في حب امرأة أخرى تدعى حواء بعد أن فقدت صديقها. لم يتم تصوير علاقتهما على أنها غير أخلاقية، بل على أنها تعبير طبيعي عن الرغبة والحميمية. يسلط هذا الرفض للتوقعات غير المتجانسة فيما يتعلق بالجنس والعلاقات الضوء على كيفية حل الحدود بين الذاتية الأخلاقية والتعبير الجمالي من خلال التمثيل البصري.

الرغبات والعلاقات البديلة في سينما الكوير

غالبًا ما تكون أفلام الكوير أشكالًا بديلة من الرغبة والعلاقات التي تتحدى الأعراف التقليدية.

في «Otto» لبروس لابروس ؛ أو Up With Dead People (2008)، مجموعة من الزومبي ينخرطون في أفعال جنسية مع بعضهم البعض لا تصلح للتصنيف على أساس الجنس أو التوجه الجنسي. يتحدى الفيلم فكرة أن الحياة الجنسية يجب أن تكون مرتبطة بفئات ثنائية، ويقترح أنه من الممكن خلق أشكال جديدة من الرغبة خارج هذه الإنشاءات. وبالمثل، يستكشف فيلم «الجلد الغامض» (2004) لجريج أراكي تعقيدات صدمة الطفولة والاعتداء الجنسي من منظور غير ثنائي. من خلال تقديم مثل هذه التجارب من خلال شخصيات لا تناسب الفئات الأنيقة، يتحدى الفيلم فكرة وجود طريقة واحدة فقط لتجربة الصدمة والحزن.

الأنانية والمقاومة في السينما الكويرية

توفر السينما الكويرية فرصة لاستكشاف كيفية بناء الهويات الفردية خارج هياكل الطاقة غير المتجانسة. في رواية يورجوس لانثيموس «Dogtooth» (2009)، نشأ ثلاثة أشقاء من قبل والديهم في عزلة وعلموا أنه لا يوجد عالم خارج منزلهم. عندما يواجهون شخصًا غريبًا يهدد أسلوب حياتهم، يتم التشكيك في حدود هويتهم وإعادة تعريفها.يمكن اعتبار عملية «الذات» هذه شكلاً من أشكال مقاومة هياكل القوة غير المتجانسة التي تسعى إلى التحكم في الهويات الجنسية والجنسانية للأفراد.

كيف تعمل السينما الغريبة كفلسفة بصرية للذات، مما يؤدي إلى حل الحدود بين الذاتية الأخلاقية والتعبير الجمالي ؟

تلعب سينما كوير دورًا مهمًا في استكشاف سياسات الهوية، مما يخلق مساحة للأشخاص الذين لا يتماهون مع البناء غير المتجانس للجنس والجنس للتعبير عن أنفسهم من خلال تمثيل الأفلام. غالبًا ما يخلق الترابط بين هذه الهويات تجارب فريدة يصعب نقلها من خلال اللغة التقليدية، لكن الفيلم يوفر بيئة للاستكشاف تتجاوز الروايات التقليدية. تتمتع السينما الكويرية بالقدرة على تحدي المفاهيم المعيارية للأخلاق وتوفير طرق جديدة للرؤية والمشاهدة.