"酷儿电影院"是反思替代表示方式的富有成效的类别的观念在现代电影研究中变得越来越普遍。较少关注它与主观性、道德和美学等哲学概念的关系。本文将探讨酷儿电影如何作为一种自我视觉哲学，挑战传统的道德类别，促进对主观性的新理解。我首先研究酷儿电影如何通过专注于身体和乐趣来溶解道德主观性和美学表达之间的界限。接下来，我将考虑奇怪的电影如何通过引入其他形式的欲望和关系来重新定义道德。
我将讨论如何将此"自拍"过程视为对异规范权力结构的抵抗行为。通过探索酷儿电影与道德关系的这三个方面，很明显，它们提供了了解性与伦理交集的独特机会。酷儿电影中的身体和乐趣酷儿电影经常描绘出其性格建立在二元性别规范之外或具有流畅性取向的人物。这些人挑战关于性，性别和身份的主导叙事。在托德·海恩斯（Todd Haynes）的小说《毒药》（Yad）（1990）中，三部短篇小说描绘了拒绝与传统男性角色相匹配的男人。在一个故事中，一个名叫彼得的男人亲吻另一个男人时经历了色情快感的浪潮，导致他怀疑自己的性取向。在另一个故事中，一个名叫无可挑剔的变性女人萨布丽娜（Sabrina）通过做妓女来指导自己的性格。通过介绍彼得（Peter）和萨布丽娜（Sabrina）等角色，这部电影挑战了这样的想法，即只有一种方式是男性或女性，并且性快感必须在一定范围内受到限制。身体在酷儿电影的道德方法中也起着至关重要的作用。帕特里夏·罗塞玛（Patricia Rosema）的《进入森林》（In Forest）（2006）等电影向观众展示了世界末日的世界，两个姐妹通过牺牲土地生活并建立自己的社区来生存。其中一个姐妹内尔（Nell）在失去男友后爱上了另一个名叫夏娃（Eva）的女人。他们的关系不是被描绘成不道德的，而是愿望和亲密关系的自然表达。这种对性别和关系异规范期望的拒绝，突显了道德主观性和美学表达之间的界限如何可以通过视觉表现来解决。酷儿电影中的替代欲望和关系酷儿电影通常是挑战传统规范的替代形式的欲望和关系。
在布鲁斯·拉布鲁斯（Bruce LaBruce）的电影《奥托》中；或Up With Dead People（2008），一群僵尸彼此发生性行为，无法根据性别或性取向进行分类。这部电影质疑将性行为与二元类别联系在一起的观念，并暗示有可能在这些结构之外产生新的欲望形式。同样，Gregg Araki的"神秘皮肤"（2004年）从非二进制的角度研究了儿童创伤和性虐待的复杂性。这部电影通过不适合整洁类别的角色来呈现这种体验，挑战了只有一种体验创伤和悲伤的想法。酷儿电影中的自私和抵抗提供了探索如何在异规范权力结构之外构建个人身份的机会。在约尔戈斯·兰蒂莫斯（Jorgos Lantimos）的小说《Dogtooth》（2009年）中，父母孤立地抚养了三个兄弟姐妹，并教导说他们家外的世界不存在。当他们遇到威胁自己生活方式的陌生人时，他们的身份界限受到质疑和重新定义。这种"自尊"过程可以看作是对试图控制个人性认同和性别认同的异规范权力结构的抵抗形式。
酷儿电影院如何充当自我意识的视觉哲学，溶解道德主观性和美学表达之间的界限？
酷儿电影院在探索身份政治方面发挥着重要作用，为那些不认同异规范的性别和性结构的人创造了一个通过电影表演表达自己的空间。这些身份的相互联系通常会产生难以通过普通语言传达的独特体验，但是这部电影为超越传统叙事的研究提供了媒介。酷儿电影院有可能挑战道德规范概念，并提供新的看到和被看到的方式。