Dünyanın dört bir yanındaki toplumlarda meydana gelen hızlı değişimlerin arka planında, queer varoluşçuluk, bireyin bireysel deneyimini anlamanın yanı sıra kimlik oluşumunu şekillendiren sosyal ve politik yapıların daha geniş etik sonuçları ile başa çıkmak için giderek daha alakalı bir felsefi yaklaşım haline geliyor. Bu nedenle, bu makale queer varoluşçuluğun marjinalleşme, özgürlük ve ahlak arasındaki ilişkiyi LGBTQ + insanlarının perspektifinden nasıl vurguladığını inceleyecektir. Öncelikle, queer varoluşçuluğun neyi gerektirdiğini anlamak çok önemlidir, ki bu Sartre'ın şu sözüyle özetlenebilir: "özgür olmaya mahkumuz". Bu ifade, insanların kendi eylemlerinin ve seçimlerinin ötesinde önceden belirlenmiş bir amacı veya anlamı olmadığını, cinsellik de dahil olmak üzere hayatlarını nasıl yaşamaları gerektiği konusunda sınırsız olasılıklara izin verdiğini ima eder. Marjinalleşme kavramının kişinin cinsel yönelimini ve cinsiyet ifadesini şekillendirmede neden önemli bir rol oynadığını açıklamak için, marjinalleşmenin kendisini tanımlamak gerekir. Marjinalleşme, ırk, sınıf, din, engellilik durumu veya diğer ayrımcılık biçimleri gibi faktörler nedeniyle belirli grupların veya kimliklerin ana akım toplumdan dışlandığı süreci ifade eder. (Bourdieu ve Wacquant, 1987). Lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel, queer, artı (+) olarak tanımlananlar, genellikle ikili cinsleri ve cisgender-beden temelli tek eşli ilişkileri tercih eden heteronormatif normlar nedeniyle damgalanırlar (Foucault, 1984; Sedgwick, 2003). Buna göre, bu bireyler izolasyon, soyutlanma veya yabancılaşma duygularıyla sonuçlanan baskılar yaşayabilirler (Butler, 1993). Bu marjinalleşme süreci, kişinin yaşam koşulları üzerindeki güçsüzlük duygularına ve kişinin kendini bir başkasına nasıl sunduğunu belirleme kabiliyetine katkıda bulunur. (Mills, 1956). Queer varoluşçuluk bireysel özgürlüğü vurgularken, sosyal kısıtlamaların kişisel kimliğin gelişimini etkilediğini de kabul eder (Deleuze ve Guattari, 1987). Makale, marjinalleşme deneyimlerinin, kurtuluş hareketleri yoluyla kişisel faaliyetlere ilişkin farkındalığın artmasına, insanların baskın anlatıların dışında kendi kimliklerini geri kazanmaları için fırsatlar yaratmasına nasıl yol açabileceğini araştırıyor. Daha fazla özerkliğe doğru bu kayma, insanların toplumsal beklentileri tümden reddetmeleri değil, kendilerini ifade etmenin alternatif yollarını aramaları ve aynı zamanda oyundaki daha geniş toplumsal güçleri kabul etmeleri anlamına gelir (Rancière, 2004). Kuyruğu kucaklayarak, LGBTQ + toplulukları, çeşitli cinsel yönelimlerin, cinsiyet ifadelerinin ve tutumların yargılanmadan kabul edildiği alanlar yaratabilir - bu da, kolektif ağlara yakınlık, zevk, bağlantı ve aidiyet deneyimlerinin artmasına neden olur (Sedgwick, 2003). Sonuç olarak, azınlık gruplarıyla özdeşleşen insanlar, heteronormatif normlara meydan okumak ve insan potansiyeli kavramlarını toplumsal cinsiyet temelinde atanan geleneksel rollerin ötesine genişletmek için kolektif bilinç yükseltme çabalarından yararlanır (Foucault, 1984; Butler, 1993). Marjinalleşmiş insanların baskıcı koşullara rağmen nasıl bir güçlendirme duygusu geliştirebileceğini keşfetmenin yanı sıra, bu makale, ahlakın diğer queer insanlarla veya genel olarak ana akım toplumla etkileşime girerken karar verme süreçlerini şekillendirmede nasıl alakalı kaldığını inceleyecektir. Buna göre, queer varoluşçuluk, rıza gösteren yetişkinler arasındaki romantik ilişkiler ve dünya çapında haklarından mahrum bırakılmış nüfuslar için adalet arayan siyasi aktivizm de dahil olmak üzere, yaşamın her alanında etik seçimlerin önemini vurgulamaktadır. Başka bir deyişle, anlamlı bir katkıda bulunma yeteneği, hem kimlik gelişimini etkileyen dış güçlerin anlaşılmasına hem de kurtuluş hedeflerine ulaşmak için alınan eylemler için kişisel sorumluluk geliştirmeye bağlıdır (Deleuze & Guattari, 1987; Fanon, 1965).Bu makale marjinalleşme, özgürlük ve ahlak arasındaki kesişimlerin bireysel kimlikleri şekillendirdiğini ve toplumsal cinsiyet ve cinsellik hakkında daha geniş sosyal yapıları bilgilendirdiğini göstermiştir. Bu karmaşık dinamikleri kabul eden LGBTQ + toplulukları, genel olarak daha adil toplumlara olumlu katkıda bulunurken, kendi kaderini tayin ve kolektif eylem yoluyla yaşamları üzerindeki gücü geri kazanabilirler (Sartre, 1945). Bu nedenle, farklı ülkelerde insan refahını teşvik etmek isteyen herkesin, geleneksel normların ötesinde cinsellikle ilgili konuları eleştirel bir şekilde ele alması çok önemlidir, böylece birlikte daha adil bir gelecek inşa edebiliriz. Kaynaklar: Bourdieu, P., & Wacquant, L. J. D. (1987). Yansıtıcı sosyolojiye davet. Chicago, IL: Chicago Üniversitesi Yayınları. Butler, J. (1993). Önemli olan bedenler: "Seks'in söylemsel sınırları üzerine. New York, NY: Routledge. Deleuze, G. ve Guattari, F. (1987). Bin Yayla: Kapitalizm ve Şizofreni Minneapolis, MN: Minnesota Üniversitesi Yayınları. Foucault, M. (1984). Cinsellik Tarihi, Cilt I: Bilme İsteği. New York, NY: Vintage Kitaplar. Mills, C. W. (1956). Sosyolojik hayal gücü. Oxford, İngiltere: Oxford University Press. Rancière, J. (2004). Muhalefet: Siyaset ve felsefe. Minneapolis, MN: Minnesota Üniversitesi Yayınları. Sedgwick, E. K. (2003). Dokunaklı duygu: etki, pedagoji, performativite. Durham, NC:
Queer varoluşçuluk marjinalleşme, özgürlük ve ahlaki sorumluluğun karşılıklı etkileşimini nasıl aydınlatıyor?
Queer varoluşçuluk, bireylerin cinsel yönelimleri, cinsiyet kimlikleri veya kontrolleri dışındaki diğer kişisel özellikleri nedeniyle toplumda istisnai güçler yaşayabileceğini belirtir. Toplumsal normlar üzerinde bireysel özerkliği vurgulayarak geleneksel ahlak kavramlarına meydan okur.