Con i rapidi cambiamenti che si stanno verificando nelle società di tutto il mondo, il quir esistenzialismo sta diventando un approccio filosofico sempre più rilevante per comprendere le esperienze individuali dell'uomo e per affrontare gli effetti etici più ampi delle strutture sociali e politiche che formano la formazione dell'identità. In questo saggio verrà quindi considerato come il quirismo esistenzialismo mette in risalto la relazione tra marginalizzazione, libertà e morale dal punto di vista delle persone LGBT TQ +. Per cominciare, è fondamentale capire cosa comporta il quir-esistenzialismo, che può essere riassunto attraverso la seguente citazione di Sartre: «Siamo destinati ad essere liberi». Questa affermazione implica che le persone non hanno un obiettivo o un significato predeterminati, oltre alle proprie azioni e scelte, consentendo possibilità illimitate sul modo in cui devono vivere la loro vita - compresa la sessualità.
Per spiegare perché il concetto di marginalizzazione svolge un ruolo importante nella formazione dell'orientamento sessuale e dell'espressione di genere, è necessario definire la marginalità stessa. La marginalizzazione è il processo attraverso il quale determinati gruppi o identità vengono esclusi dalla società principale a causa di fattori come la razza, la classe, la religione, lo status di disabilità o altre forme di discriminazione. (Bourdieu & Wacquant, 1987).
Coloro che si identificano come lesbici, gay, bisessuali, transgender, queer, più (+) spesso affrontano lo stigma a causa di norme eteronormative che favoriscono la maternità binaria e le relazioni monogamiche basate su corpi cisgender (Fuco, 1984; Sedgwick, 2003). Di conseguenza, queste persone possono sperimentare un'oppressione che porta a un senso di isolamento, isolamento o esclusione (Butler, 1993). In questo modo, questo processo di marginalizzazione favorisce il senso di impotenza sulle proprie circostanze vitali e la limitata capacità di determinare come uno si presenta all'altro. (Mills, 1956).
Anche se il quir esistenzialismo sottolinea la libertà individuale, riconosce anche che le restrizioni sociali influenzano lo sviluppo dell'identità personale (Deleuze & Guattari, 1987).
L'articolo indaga come l'esperienza di marginalizzazione possa portare a una maggiore consapevolezza delle attività personali attraverso movimenti di liberazione, creando opportunità per le persone di riconquistare la propria identità al di fuori delle narrazioni dominanti. Questo cambiamento verso una maggiore autonomia non significa necessariamente che le persone rifiutano completamente le aspettative sociali, ma piuttosto cercano modi alternativi di esprimersi, pur riconoscendo maggiori forze sociali nel gioco (Ranciere, 2004).
Accettando l'estraneità, le comunità LGBT TQ + possono creare spazi in cui diversi orientamenti sessuali, espressioni di genere e relazioni vengono accettati senza giudizi - il che porta ad una maggiore esperienza di intimità, piacere, connessione e appartenenza nelle reti collettive (Sedgwick, 2003). Di conseguenza, le persone che si identificano con gruppi minoritari beneficiano degli sforzi collettivi per aumentare la consapevolezza, per contestare le norme eteronormative e estendere i concetti umani al di là dei ruoli tradizionali assegnati al sesso (Fuco, 1984; Butler, 1993).
Oltre a studiare come le persone emarginate possano sviluppare un senso di potenziamento nonostante le condizioni oppressive, questo saggio considererà come la moralità rimanga rilevante nella definizione di processi decisionali con altre persone strane o con la società di base. Di conseguenza, il quir esistenzialismo sottolinea l'importanza delle scelte etiche in tutti gli aspetti della vita, compresi i rapporti romantici tra adulti consoni e attivisti politici che cercano giustizia per la popolazione privata dei diritti civili in tutto il mondo.In altre parole, la capacità di contribuire in modo significativo dipende sia dalla comprensione delle forze esterne che influenzano lo sviluppo dell'identità, sia dalla coltivazione della responsabilità personale per le azioni intraprese per raggiungere gli obiettivi di liberazione (Deleuze & Guattari, 1987; Fanon, 1965).
Questo articolo ha dimostrato che l'intersezione tra emarginazione, libertà e morale costituisce un'identità individuale, oltre a sensibilizzare le strutture sociali più ampie sul campo e sulla sessualità. Riconoscendo questa complessa dinamica, le comunità LGBT-TQ + possono riprendere il potere sulla propria vita attraverso l'autodeterminazione e l'azione collettiva, contribuendo positivamente alla creazione di società più eque in generale (Sartre, 1945). Pertanto, per tutte le persone interessate a promuovere la prosperità umana in diversi paesi, è fondamentale affrontare in modo critico le questioni legate alla sessualità, oltre le normative tradizionali, in modo da poter costruire un futuro più equo insieme.
Collegamenti:
Bourdieu, P., & Wacquant, L. J. D. (1987). Un invito alla sociologia riflessiva. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Butler, J. (1993). I corpi che contano sono i limiti discursivi del «sesso». New York, NY: Routledge.
Deleuze, G., & Guattari, F. (1987). Il capitalismo e la schizofrenia. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
Foucault, M. (1984). La storia della sessualità, volume I, la volontà di sapere. New York, NY: Vintage Books.
Mills, C. W. (1956). Immaginazione sociologica. Oxford, England: Oxford University Press.
Rancière, J. (2004). Dissenso, politica e filosofia. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
Sedgwick, E. K. (2003). La sensazione commovente è affezione, pedagogia, performance. Durham, North Carolina:
In che modo il queer esistenzialismo mette in luce l'interazione tra emarginazione, libertà e responsabilità morale?
Il Quir esistenzialismo sostiene che le persone possono sperimentare una forza straordinaria nella società a causa del loro orientamento sessuale, identità di genere o altre caratteristiche personali indipendenti da loro. Sfida le tradizionali nozioni di moralità, sottolineando l'autonomia individuale sulle norme sociali.