Na tle szybkich zmian zachodzących w społeczeństwach na całym świecie, queer egzystencjalizm staje się coraz bardziej istotne filozoficzne podejście do zrozumienia indywidualnego doświadczenia jednostki, a także radzenia sobie z szerszymi konsekwencjami etycznymi struktur społecznych i politycznych, które kształtują formację tożsamości. Tak więc esej ten zbada jak queer egzystencjalizm podkreśla związek między marginalizacją, wolnością, a moralnością z perspektywy osób LGBTQ +. Na początek trzeba zrozumieć, co oznacza queer egzystencjalizm, który można podsumować poprzez następujący cytat z Sartre: „Jesteśmy skazani na wolność". Stwierdzenie to oznacza, że ludzie nie mają z góry określonego celu ani znaczenia wykraczającego poza swoje własne działania i wybory, pozwalając na nieograniczone możliwości, jak powinni żyć swoim życiem - w tym seksualność.
Aby wyjaśnić, dlaczego pojęcie marginalizacji odgrywa istotną rolę w kształtowaniu swojej orientacji seksualnej i ekspresji płci, konieczne jest zdefiniowanie samej marginalizacji. Marginalizacja odnosi się do procesu, w którym niektóre grupy lub tożsamości są wyłączone z głównego nurtu społeczeństwa ze względu na czynniki takie jak rasa, klasa, religia, status niepełnosprawności lub inne formy dyskryminacji. (Bourdieu & Wacquant, 1987). Osoby, które utożsamiają się z lesbijkami, gejami, biseksualistami, transseksualistami, queerami, plus (+) często stygmatyzują ze względu na heteronormatywne normy sprzyjające binarnym rodzajom i monogamicznym związkom cisgender-body (Foucault, 1984; Sedgwick, 2003). W związku z tym osoby te mogą doświadczać ucisku powodującego uczucie izolacji, izolacji lub alienacji (Butler, 1993). Ten proces marginalizacji przyczynia się więc do poczucia bezsilności nad swoimi okolicznościami życiowymi i ograniczonej zdolności do określania jak się prezentuje. (Młyny, 1956).
Podczas gdy queer egzystencjalizm podkreśla wolność jednostki, uznaje również, że ograniczenia społeczne wpływają na rozwój tożsamości osobistej (Deleuze & Guattari, 1987).
Artykuł bada, jak doświadczenia marginalizacji mogą prowadzić do zwiększenia świadomości osobistej działalności poprzez ruchy wyzwolenia, stwarzając ludziom możliwości odzyskania własnej tożsamości poza dominującymi narracjami. Przejście na większą autonomię niekoniecznie oznacza, że ludzie po prostu całkowicie odrzucają oczekiwania społeczne, ale raczej szukają alternatywnych sposobów wyrażania siebie, a jednocześnie uznają szersze siły społeczne w grze (Rancière, 2004).
Przyjmując queerness, społeczności LGBTQ + mogą tworzyć przestrzenie, w których różne orientacje seksualne, ekspresje płci i postawy są akceptowane bez osądu - co skutkuje zwiększonymi doświadczeniami intymności, przyjemności, połączenia i przynależności do sieci zbiorowych (Sedgwick, 2003). W związku z tym osoby, które utożsamiają się z grupami mniejszościowymi, korzystają ze zbiorowych wysiłków podnoszących świadomość w celu kwestionowania norm heteronormatywnych i rozszerzania koncepcji potencjału ludzkiego poza tradycyjne role przypisywane na podstawie płci (Foucault, 1984; Butler, 1993).
Oprócz zbadania, w jaki sposób zmarginalizowani ludzie mogą rozwinąć poczucie upodmiotowienia pomimo uciskających warunków, ten esej zbada, jak moralność pozostaje istotna w kształtowaniu procesów decyzyjnych podczas interakcji z innymi ludźmi queer lub powszechnym społeczeństwem. W związku z tym queer egzystencjalizm podkreśla znaczenie etycznych wyborów we wszystkich aspektach życia, w tym romantycznych relacji między dorośli wyrażający zgodę a aktywizmem politycznym dążącym do sprawiedliwości dla pozbawionych praw ludności na całym świecie. Innymi słowy, zdolność do wnoszenia znaczącego wkładu zależy zarówno od zrozumienia sił zewnętrznych wpływających na rozwój tożsamości, jak i od pielęgnowania osobistej odpowiedzialności za działania podjęte w celu osiągnięcia celów wyzwolenia (Deleuze & Guattari, 1987; Fanon, 1965).
Artykuł ten wykazał, że skrzyżowania między marginalizacją, wolnością i moralnością kształtują indywidualne tożsamości, a także informują szersze struktury społeczne o płci i seksualności. Uznając tę złożoną dynamikę, społeczności LGBTQ + mogą odzyskać władzę nad swoim życiem poprzez samostanowienie i wspólne działania, a jednocześnie pozytywnie przyczyniając się do bardziej sprawiedliwych społeczeństw w ogóle (Sartre, 1945). Dlatego kluczowe znaczenie dla wszystkich osób zainteresowanych propagowaniem dobrobytu człowieka w różnych krajach ma krytyczne zajęcie się kwestiami związanymi z seksualnością poza tradycyjnymi normami, abyśmy mogli wspólnie zbudować sprawiedliwszą przyszłość.
Referencje:
Bourdieu, P., & Wacquant, L. J. D. (1987). Zaproszenie do socjologii refleksyjnej. Chicago, IL: University of Chicago Press.
Butler, J. (1993). Ciała, które mają znaczenie: na dyskursywnych granicach „seksu". Nowy Jork, NY: Routledge.
Deleuze, G., & Guattari, F. (1987). Tysiąc płaskowyż: kapitalizm i schizofrenia. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
Foucault, M. (1984). Historia seksualności, tom I: Wola poznania. Nowy Jork, NY: Vintage Books.
Mills, C. W. (1956). Socjologiczna wyobraźnia. Oxford, Anglia: Oxford University Press.
Rancière, J. (2004). Sprzeciw: Polityka i filozofia. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
Sedgwick, E. K. (2003). Wzruszające uczucie: wpływ, pedagogika, sprawność. Durham, NC:
Jak queer egzystencjalizm oświetla interakcję marginalizacji, wolności i odpowiedzialności moralnej?
Queer egzystencjalizm stwierdza, że jednostki mogą doświadczać wyjątkowych sił w społeczeństwie ze względu na swoją orientację seksualną, tożsamość płciową lub inne cechy osobiste poza ich kontrolą. Kwestionuje tradycyjne pojęcia moralności, podkreślając indywidualną autonomię nad normami społecznymi.