世界中の社会の急速な変化を背景に、クイア実存主義は、個人の個々の経験を理解し、アイデンティティ形成を形作る社会的および政治的構造の広範な倫理的影響を扱うための、ますます関連性の高い哲学的アプローチになりつつあります。したがって、このエッセイは、LGBTQ+の観点から、クィア実存主義が、疎外化、自由、道徳との関係をどのように強調しているかを調べます。まず、サルトルからの次の引用から要約することができるクィア実存主義が伴うものを理解することが重要です。このステートメントは、人々が自分の行動や選択を超えて、あらかじめ決められた目的や意味を持っていないことを意味しており、セクシュアリティを含め、自分の人生をどう生きるべきかについて無限の可能性を可能にしています。
疎外化の概念がなぜ自分の性的指向や性表現を形作る上で重要な役割を果たすのかを説明するためには、疎外化そのものを定義する必要がある。疎外とは、人種、階級、宗教、障害状況、その他の差別などの要因により、特定のグループやアイデンティティが主流の社会から除外されるプロセスを指します。（Bourdieu&Wacquant、 1987）。
レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア、プラス（+）として識別する人は、しばしばバイナリジェネラとcisgender-bodyベースの一夫多妻関係を好む異常な規範のためにスティグマに直面します（Foucault、 1984；Sedgwick、 2003）。したがって、これらの個人は、孤立、孤立、または疎外の感情をもたらす抑圧を経験するかもしれません（Butler、 1993）。したがって、この疎外化のプロセスは、自分の人生の状況に対する無力感と、自分が他人にどのように自分を提示するかを決定する能力の限界に貢献します。（ミルズ、1956）。
queer existentialismは個人の自由を強調しているが、社会的制約が個人のアイデンティティの発展に影響を与えることも認識している（Deleuze&Guattari、 1987）。
この記事では、疎外化の経験が解放運動を通じて個人的な活動の意識を高め、人々が支配的な物語の外で自分自身のアイデンティティを取り戻す機会を作り出す方法を探っています。このより大きな自治へのシフトは、必ずしも人々が単に社会的期待を完全に拒否することを意味するのではなく、むしろ自分自身を表現するための別の方法を模索すると同時に、より広い社会的勢力を認めている（Rancière、 2004）。
queernessを受け入れることで、LGBTQ+コミュニティは、多様な性的指向、ジェンダー表現、態度が判断なしに受け入れられる空間を作り出すことができます。その結果、親密さ、喜び、接続、および集団ネットワークに属する経験が高まります（Sedgwick、 2003）。したがって、少数派と同定する人々は、異常な規範に挑戦し、ジェンダーに基づいて割り当てられた従来の役割を超えて人間の可能性の概念を拡大するための集団意識向上の努力から利益を得る（Foucault、 1984；バトラー、1993年）。
このエッセイは、抑圧的な状況にもかかわらず、疎外された人々がエンパワーメントの感覚をどのように発展させることができるかを探求することに加えて、他のクィアな人々や主流社会との対話の際の意思決定プロセスの形成において道徳がどのように関連しているかを検討する。したがって、クィア実存主義は、世界中の無所属の人々のための正義を求める大人の同意と政治活動との間のロマンチックな関係を含む、人生のあらゆる側面における倫理的選択の重要性を強調している。言い換えれば、意義ある貢献をする能力は、アイデンティティ開発に影響を与える外部勢力の理解と、解放目標を達成するために取られた行動に対する個人的責任の育成の両方に依存する（Deleuze&Guattari、 1987；ファノン、1965）。
この記事では、疎外化、自由、および道徳の間の交差が個人のアイデンティティを形作り、ジェンダーとセクシュアリティに関するより広範な社会構造を知らせることを実証しました。これらの複雑なダイナミクスを認識し、LGBTQ+コミュニティは、自己決定と集団行動を通じて自分たちの生活に力を取り戻すことができます。したがって、異なる国における人間の繁栄を促進することに関心のあるすべての人々が、私たちが一緒により公平な未来を築くことができるように、伝統的な規範を超えてセクシュアリティに関連する問題に批判的に取り組むことが重要です。
参考文献：
Bourdieu、 P。、&Wacquant、 L。J。 D。 （1987）。反射社会学への招待。Chicago、 IL： University of Chicago Press。
バトラー、J。 （1993）。重要な身体：「セックス」の不快な限界について。ニューヨーク、ニューヨーク：Routledge。
Deleuze、 G。、&Guattari、 F。 （1987）。千高原：資本主義と統合失調症。ミネアポリス、MN：ミネソタ大学プレス。
フーコー、M。 （1984）。セクシュアリティの歴史、Volume I： The Will to Know。ニューヨーク、NY： Vintage Books。
ミルズ、C。 W。 （1956）。社会学的想像力。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版。
ランチエール、J。 （2004）。反対意見：政治と哲学。ミネアポリス、MN：ミネソタ大学プレス。Sedgwick、 E。 K。 （2003）。感動の感じ：影響、教育学、performativity。ダーラム、NC：
queer existentialismは、疎外化、自由、道徳的責任の相互作用をどのように照らしていますか？
Queer existentialismは、個人が性的指向、性同一性、または彼らの制御を超えた他の個人的特性のために、社会で例外的な力を経験する可能性があると述べています。社会規範に対する個々の自律性を強調することで、伝統的な道徳観に挑戦する。