Modern felsefede, tutku ve şefkat arasındaki ilişki genellikle taban tabana zıt olarak görülür. Tutku bencillik, şiddet ve zulüm ile ilişkiliyken, şefkat özgecilik, nezaket ve bencillik ile ilişkilidir. Bununla birlikte, bazı akademisyenler, bu kavramların, özellikle garip arzular söz konusu olduğunda, daha önce düşünülenden daha iç içe geçebileceğini savunuyorlar. Michel Foucault, Judith Butler ve Eva Kosofsky Sedgwick gibi queer teorisyenler, arzunun hem sevgi hem de etiğin geleneksel anlayışına nasıl meydan okuyabileceğini araştırdılar. Tutkulu arzunun yoğunluğunun, başkaları için özen ve endişe eylemlerine dönüşebileceğini ve tutku ile şefkat arasındaki felsefi birliği ortaya çıkardığını savunuyorlar. Garip arzunun heteronormatif sınırların dışında nasıl işlediğini inceleyerek, bu düşünürler samimiyet ve empatinin temelde nasıl bağlantılı olduğunu göstermektedir. Tutku geleneksel olarak yoğun duygu veya duyguya atıfta bulunur. Genellikle güçlü fiziksel çekim, cinsel uyarılma, yakınlık ihtiyacı ile karakterizedir. Çoğu durumda, tutkular özlem ve sevgi nesneleri haline gelen belirli insanlara yöneliktir. Bununla birlikte, queer teorisinde, tutku birçok biçim ve anlam alabilir. Örneğin Foucault, tutkunun sadece fiziksel bir çekim değil, aynı zamanda bilgi ve anlayış arayışını da içerdiğini savunur. "Tutkuların her zaman zaten entelektüel olduğunu've" bilginin erotizminin basit bir mesele olmadığını "yazıyor. Bu, tutkunun fiziksel veya duygusal dünyayla sınırlı olmadığını, entelektüel katılım ve merak da dahil olmak üzere onun ötesine uzandığını göstermektedir. Öte yandan merhamet, genellikle başka bir kişinin acı çekmesi için empati ve empati hissetmek anlamına gelir. Nezaket, cömertlik ve bencillik içerir. Geleneksel olarak, şefkat tutkunun tam tersi, kişisel arzudan ziyade görev duygusundan kaynaklanan bir şey olarak görülmüştür. Ancak bazı akademisyenler, bu görüşün, özellikle de garip arzu söz konusu olduğunda, çok basit olduğunu savunuyorlar. Butler, merhametin, acıma veya suçluluk gibi dış motivasyonlara dayanmadan vücudun içinden ortaya çıkabileceğine işaret eder. "Şefkat, enkarnasyona dayanan bakım eylemleriyle gerçekleştirilebilir'diye yazıyor ve şefkatin bireyler arasında bir yakınlık ve bağlantı biçimi olabileceğini öne sürüyor. Sedgwick, tutku ve şefkatin tüm insan ilişkilerinde iç içe olduğunu savunarak bu fikirleri daha da ileri götürür. "Arzunun asla sadece 'kişisel' olmadığını ve asla tamamen özverili olmadığını" yazıyor ve arzunun insanları birbirine bağlama şeklini vurguluyor. Çalışmalarında, tutkulu arzuların ilgi ve endişe eylemlerine nasıl yol açabileceğini araştırıyor, tutku ve şefkat arasındaki felsefi birliği ortaya koyuyor. Örneğin, birisi başka bir kişi için tutkulu bir özlem duyduğunda, kendi kırılganlıkları ve kırılganlıkları için de şefkat hissedebilirler. Bu tutku ve şefkat anlayışı, genellikle onları birbirine düşüren geleneksel sevgi ve etik kavramlarına meydan okur. Sonuç olarak, tutku ve şefkat arasındaki ilişki başlangıçta göründüğünden daha karmaşıktır. Queer teorisi, bu kavramların, özellikle queer arzu söz konusu olduğunda, temelde ilişkili olduğunu öne sürmektedir. Tutkunun heteronormatif sınırlar dışında nasıl işlediğini inceleyerek, Foucault, Butler ve Sedgwick gibi akademisyenler samimiyet ve empatinin temelde nasıl bağlantılı olduğunu göstermektedir. Tutkulu arzular, başkaları için özen ve endişe eylemlerine dönüşebilir ve tutku ile şefkat arasında derin bir felsefi birlik ortaya çıkarabilir. Bu mercek aracılığıyla, cinsellik ve etiğin nasıl iç içe geçtiğini görebilir, insan ilişkileri ve sosyal adalet hakkında yeni bilgiler sunabiliriz.
Garip bir arzu tutku ve şefkatin felsefi birliğini nasıl ortaya çıkarır?
Queer arzu, geleneksel normlara uymayan birçok cinsel yönelim ve cinsiyet kimliğini kapsayan bir şemsiye terimdir. Eşcinsellik, biseksüellik, panseksüellik, transseksüel, interseks insanlar, aseksüeller ve diğerlerini içerir, ancak bunlarla sınırlı değildir. Queer arzu genellikle toplumun sevgi ve ilişki beklentilerine meydan okur, geleneksel cinsiyet, cinsiyet ve romantizm kavramlarını bozar.