في الفلسفة الحديثة، غالبًا ما يُنظر إلى العلاقة بين العاطفة والرحمة على أنها متعارضة تمامًا. يرتبط الشغف بالأنانية والعنف والقسوة، بينما يرتبط التعاطف بالإيثار واللطف وعدم الأنانية. ومع ذلك، يجادل بعض العلماء بأن هذه المفاهيم قد تكون أكثر تشابكًا مما كان يعتقد سابقًا، خاصة عندما يتعلق الأمر بالرغبة الغريبة. استكشف المنظرون المثليون مثل ميشيل فوكو وجوديث بتلر وإيفا كوسوفسكي سيدجويك كيف يمكن للرغبة أن تتحدى الفهم التقليدي لكل من الحب والأخلاق. يجادلون بأن شدة الرغبة العاطفية يمكن أن تتحول إلى أعمال رعاية واهتمام بالآخرين، مما يكشف عن وحدة فلسفية بين العاطفة والرحمة. من خلال فحص كيفية عمل الرغبة الغريبة خارج الحدود غير المتجانسة، يوضح هؤلاء المفكرون كيف ترتبط الحميمية والتعاطف بشكل أساسي.
يُفهم العاطفة تقليديًا على أنها تشير إلى الشعور الشديد أو العاطفة. غالبًا ما يتميز بالانجذاب الجسدي القوي والإثارة الجنسية والحاجة إلى العلاقة الحميمة. في كثير من الحالات، يتم توجيه المشاعر إلى أشخاص معينين يصبحون أشخاصًا من الشوق والمودة. ومع ذلك، في نظرية الكوير، يمكن أن يتخذ الشغف العديد من الأشكال والمعاني. على سبيل المثال، يجادل فوكو بأن الشغف ليس فقط عامل جذب جسدي، ولكنه ينطوي أيضًا على البحث عن المعرفة والفهم. يكتب أن «المشاعر دائمًا ما تكون فكرية بالفعل» وأن «الإثارة الجنسية للمعرفة ليست مسألة بسيطة». يشير هذا إلى أن الشغف لا يقتصر على العالم الجسدي أو العاطفي، ولكنه يمتد إلى أبعد من ذلك، بما في ذلك المشاركة الفكرية والفضول. من ناحية أخرى، عادة ما يعني التعاطف والتعاطف مع معاناة شخص آخر. ينطوي على اللطف والكرم وعدم الأنانية. تقليديا، كان يُنظر إلى التعاطف على أنه عكس العاطفة، كشيء ناشئ عن الشعور بالواجب بدلاً من الرغبة الشخصية. لكن بعض العلماء يجادلون بأن هذا الرأي مبسط للغاية، خاصة عندما يتعلق الأمر بالرغبة الغريبة. يشير بتلر إلى أن التعاطف يمكن أن ينشأ من داخل الجسم نفسه دون الاعتماد على دوافع خارجية مثل الشفقة أو الذنب. تكتب أن «التعاطف يمكن أن يتحقق من خلال أعمال الرعاية المتجذرة في التجسد»، مما يشير إلى أن التعاطف يمكن أن يكون شكلاً من أشكال العلاقة الحميمة والتواصل بين الأفراد.
يأخذ Sedgwick هذه الأفكار إلى أبعد من ذلك، بحجة أن الشغف والرحمة متشابكان في جميع العلاقات الإنسانية. كتبت أن «الرغبة ليست مجرد» شخصية «وأنها ليست نكران الذات تمامًا»، مما يسلط الضوء على الطريقة التي تربط بها الرغبة الناس ببعضهم البعض. في عملها، تستكشف كيف يمكن للرغبات العاطفية أن تؤدي إلى أعمال رعاية واهتمام، وتكشف عن الوحدة الفلسفية بين العاطفة والرحمة. على سبيل المثال، عندما يكون لدى شخص ما شوق عاطفي لشخص آخر، فقد يشعر أيضًا بالتعاطف مع ضعفه وهشاشته. يتحدى هذا الفهم للعاطفة والرحمة المفاهيم التقليدية للحب والأخلاق، والتي غالبًا ما تضعها في مواجهة بعضها البعض. في الختام، العلاقة بين العاطفة والرحمة أكثر تعقيدًا مما تبدو عليه في البداية. تقترح نظرية الكوير أن هذه المفاهيم مرتبطة بشكل أساسي، خاصة عندما يتعلق الأمر بالرغبة الغريبة. من خلال فحص كيفية عمل الشغف خارج الحدود غير المتجانسة، يوضح علماء مثل Foucault و Butler و Sedgwick كيف ترتبط الحميمية والتعاطف بشكل أساسي. يمكن أن تتحول الرغبات العاطفية إلى أعمال رعاية واهتمام بالآخرين، مما يكشف عن وحدة فلسفية عميقة بين العاطفة والرحمة. من خلال هذه العدسة، يمكننا أن نرى كيف تتشابك الحياة الجنسية والأخلاق، مما يقدم رؤى جديدة حول العلاقات الإنسانية والعدالة الاجتماعية.
كيف تكشف الرغبة الغريبة عن الوحدة الفلسفية للعاطفة والرحمة ؟
رغبة الكوير هو مصطلح شامل يغطي العديد من أنواع التوجه الجنسي والهوية الجنسية التي لا تتوافق مع المعايير التقليدية. وهي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، المثلية الجنسية، وازدواجية الميل الجنسي، والانتماء الجنسي، والمتحولين جنسياً، والأشخاص ثنائيي الجنس، واللاجنسيين، وغيرهم. غالبًا ما تتحدى رغبة الكوير توقعات المجتمع من الحب والعلاقات، مما يعطل المفاهيم التقليدية للجنس والجنس والرومانسية.