Hristiyanlık tarihi, aşkın marjinal toplulukları kontrol etmek, hükmetmek ve ezmek için politik bir araç olarak nasıl kullanıldığının örnekleriyle doludur. Haçlı seferlerinden sömürgeciliğe, din savaşlarından sivil haklar hareketlerine kadar din, cinsellik ve cinsiyet rollerinin heteronormatif ideallerine uymayanlara karşı şiddet ve ayrımcılığın gerekçesi olarak sıklıkla kullanılmaktadır. Bu, tüm sevgi biçimlerinin doğal olarak politik olduğu veya tüm inanç tezahürlerinin baskıcı olarak görülmesi gerektiği anlamına gelmez. Bunun yerine, sevgi teolojik bir uygulama biçimi haline geldiğinde, sadece bireysel bir deneyimden daha fazlası olur, bunun yerine güç yapılarına meydan okuyabilen ve yeni adalet biçimleri yaratabilen kolektif bir uygulama olur. Sevginin nasıl politik olabileceğini anlamak için, önce "teoloji'ile ne demek istediğimizi tanımlamalıyız. Teoloji, Tanrı'nın doğası, yaratılış, insanlığın Tanrı ile ilişkisi ve bu inançların etik sonuçları hakkındaki inançları içeren Tanrı'nın veya ilahi olanın incelenmesine atıfta bulunur. Hristiyanlar için teoloji, inancın yoksulluk, ırkçılık, cinsiyet eşitsizliği ve çevresel sürdürülebilirlik gibi sosyal adalet konularıyla nasıl kesiştiğini anlamayı da içerir. Sevgi, teoloji merceğinden anlaşıldığında, bireysel romantik ilişkiler hakkında daha az ve daha büyük sosyal ve ekonomik sistemler bağlamında bireyler arasında anlamlı bağlantılar oluşturma hakkında daha fazla olur. Bu, sevginin yerleşik güç dinamiklerine meydan okuyan ve adaletsizliği geri püskürten radikal bir eylem haline geldiği anlamına gelir. Bu tür bir sevginin bir örneği, gerçek aşkın sadece kişisel cazibe ile ilgili olmadığını, insanlar ve topluluklar arasında karşılıklı saygı, güven ve merhamete dayanan güçlü bağlar yaratmakla ilgili olduğunu savunan Martin Luther King Jr.'ın çalışmalarında bulunabilir. "Sevginin nihayetinde adanmışlık" olduğuna ve gerçek sevginin adalet ve eşitlik için cesur bir eylem gerektirdiğine inanıyordu (Kral 1984). Başka bir deyişle, aşk özel ilişkilerin sınırları içinde yer alamaz; Bunun yerine, toplumu bir bütün olarak dönüştürmek için onların ötesine geçmelidir. Benzer şekilde, feminist teolog Elisabeth Schüssler Fiorenza, sevginin sadece bir duygu olarak değil, dayanışma ve kolektif eyleme dayanan politik bir uygulama olarak görülmesi gerektiğini savunuyor (Fiorenza 2003). Sevgiyi toplumsal ve somutlaşmış bir şey olarak yeniden çerçeveleyerek, sömürücü ve hiyerarşik yapılardan daha adil ve eşit olanlara geçebileceğimizi öne sürüyor. Aşkın politik olarak kullanılmasının bir başka yolu, Hıristiyanlıkta cinsellik ve cinsiyet rolleri hakkındaki heteronormatif varsayımlara meydan okumayı amaçlayan queer teolojisidir. Queer teologlar, geleneksel kutsal kitap yorumlarının LGBTQ + insanlara karşı ayrımcılığı haklı çıkarmak için sıklıkla kullanıldığını ve inanç ve cinsellik etrafında kapsayıcı ve onaylayıcı yeni anlatılar yaratmaya çalıştıklarını savunuyorlar. Birçok queer Hıristiyan, evliliğin cisgender, heteroseksüel çiftlerle sınırlı kalmaması gerektiğine, aynı zamanda eşcinsel sendikaları ve geleneksel olmayan ortaklıkları da içermesi gerektiğine inanıyor. Bu görüş, heteroseksüelliğin tek kabul edilebilir cinsel ifade biçimi olduğu fikrine meydan okur ve daha geniş bir samimiyet ve bağlantı ifadesi yelpazesi için alan açar. Tabii ki, tüm sevgi biçimleri veya teolojik uygulamalar doğal olarak ilerici veya radikal değildir. Bazı muhafazakâr Hristiyan gruplar, kadınların erkek iktidarına boyun eğmesi gerektiği veya eşcinsel ilişkilerin günahkar olduğu fikri gibi baskıcı sistemleri sürdürmek için aşk kavramını kullanırlar.
Aşk, kolektif bir direniş ve dönüşüm eylemi olarak anlaşılırsa, sosyal değişim yaratmak ve adil topluluklar oluşturmak için güçlü bir araç haline gelir. Aktivist Audre Lorde'un belirttiği gibi: "Öz bakım, kendine düşkünlük değil, kendini korumadır ve bir siyasi savaş eylemidir" (Lorde 2017).Güç yapılarına meydan okuyacak şekilde kendimize ve birbirimize dikkat ederek, herkesin haysiyet, saygı ve karşılıklı bakıma erişebileceği alanlar yaratabiliriz. Aşk her zaman politiktir, çünkü insanlar ve daha büyük hükümet sistemleri arasındaki ilişkiyi içerir. Sevgiyi teoloji merceğinden anladığımızda, kişisel duygular hakkında daha az, adalet ve eşitlik adına kolektif eylem hakkında daha fazla olur. Queer teolojisi, cinsiyet ve cinsellik hakkındaki geleneksel varsayımlara meydan okuyarak Hristiyanlıkta sevginin anlamını yeniden tanımlamaya çalışır. Sevgi, toplumu bir bütün olarak gerçekten dönüştürmek için kendine ve topluma özen göstermekten kaynaklanmalıdır. James Baldwin'in dediği gibi, "Aşk düşündüğümüz gibi başlamaz veya bitmez. Aşk, birbirimizin bir mucize olduğunu anlamakla başlar" (Baldwin 2014). Baskıyı ortadan kaldırmayı ve daha adil bir dünya inşa etmeyi amaçlayan böyle radikal bir aşka doğru ilerleyelim.
Sevgi, politik hale geldiğinde, teolojik pratiğin nihai biçimi haline nasıl gelir?
Aşk genellikle insan toplumundaki en güçlü güçlerden biri olarak kabul edilir. Bununla birlikte, bu politika ile birleştirildiğinde, sevgi sosyal değişim ve aktivizm için güçlü bir araç haline gelir. Bu fikir, sevginin sadece dini bir kavramdan ziyade aktif bir teoloji biçimi olarak görülmesi gerektiğini savunan Alman filozof Dietrich Bonhoeffer tarafından araştırıldı.