Benlik kavramı genellikle istikrar, kalıcılık ve kalıcılıktan kaynaklandığı şeklinde anlaşılır. Bununla birlikte, bazı bilim adamları, benliğin sürekli değişim, dönüşüm ve evrim sürecini dikkate almadan tasarlanamayacağını savunuyorlar. Aslında, insan varoluşunun doğasının sürekli bir olma sürecini içerdiğini ve durağan veya statik bir benlik kavramının aldatıcı olduğunu öne sürüyorlar. Bu görüş, kimlik akışkanlığını ve tüm farklılık ve çeşitlilik biçimlerini benimsemenin önemini vurgulayan queer teorisinde özellikle yaygındı. Örneğin, etkili bir bilgin olan Judith Butler, cinsiyet ve cinselliğin sürekli değişen ve erkek/kadın veya heteroseksüel/eşcinsel gibi ikili karşıtlıklara indirgenemeyen sosyal olarak inşa edilmiş kategoriler olduğunu savunuyor. Aksine, bu kategorilerin insanlar kimliklerini şekillendiren farklı sosyal, kültürel ve politik güçlerde gezinirken her zaman değiştiğini ve değiştiğini öne sürüyor. Bu perspektif, cinsiyetin, cinsiyetin ve cinselliğin doğal doğasına dair geleneksel kavramlara meydan okur ve onları sabit ve değişmez olmaktan ziyade koşullu ve bağlama bağlı olarak görmemizi ister. Başka bir bilim adamı, Jack Halberstam, "erkek've" kadın "arasındaki ayrımın bile toplum tarafından dayatılan yapay bir yapı olduğunu ve bu ikiliğin dışında birçok insanın var olduğunu öne sürerek daha da ileri gider. Bunun yerine, transseksüel, interseks, ikili olmayan ve diğer marjinal kimlikleri içeren daha geniş bir cinsiyet anlayışını savunuyor. Bu ebedi olma kavramı, yaşamın daha geniş yönlerini kapsayacak şekilde cinsiyet ve cinselliği de aşar. Bazıları, "bütünlük" veya "bütünlük" arayışının nihayetinde işe yaramaz olduğunu, çünkü değişim ve geçicilik ile karakterize edilen bir dünyada elde edilemeyen istikrar ve kalıcılık arayışını ima ettiğini iddia eder. Bunun yerine, benliği sürekli bir dönüşüm ve büyüme süreci olarak anlamayı öneriyorlar, çünkü yeni deneyimlere ve bakış açılarına yanıt olarak sürekli adapte oluyor ve gelişiyoruz. Bu görüşe göre, yabancılığın özü, bazı statik, temel niteliklerde değil, kendisi olma eyleminde yatabilir. Örneğin, bir kişi sürekli olarak farklı etkiler ve deneyimler tarafından şekillendirilen akışkan bir kimlik duygusu benimseyebilir veya katı kurallar ve sözleşmeler üzerinde keşif, deney ve esnekliğe öncelik veren poliamori veya açık ilişkiler gibi uygulamalara katılabilir. Bu yaklaşımlar, insanların geleneksel normlardan ve beklentilerden kurtulmalarına ve geleneksel cinsiyet ve samimiyet anlayışına meydan okuyan kendilerini ve başkalarını tedavi etmenin yeni yollarını keşfetmelerine izin verebilir. Tabii ki, bu olasılık, istikrarlı bir akışı kabul etmenin karışıklığa ve istikrarsızlığa yol açabileceğini veya istikrarlı ilişkilerin ve taahhütlerin önemini baltalayabileceğini savunan eleştirmenleri olmadan değildir. Bununla birlikte, insan doğası, kimliği ve sosyal normlar hakkındaki çağdaş tartışmalara önemli bir katkı sağlayarak, sürekli değişen bir dünyada insan olmanın ne anlama geldiğine dair daha ayrıntılı ve karmaşık bir anlayış sunmaktadır. Genel olarak, ebedi olma kavramı, benliğin istikrarı ve değişmezliği hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okur ve kendimizi ve kimliğimizi dinamik, ortaya çıkan ve her zaman değişen olarak görmemizi teşvik eder.
Bağımsızlık hiç biter mi, yoksa sonsuzluk yabancılığın özü mü olur?
Toplumsal cinsiyet ve cinsellik üzerine çağdaş söylem bağlamında yabancılık, toplumsal cinsiyet ve cinselliğin normatif anlayışına meydan okuyan bir kimlik olarak tanımlanmıştır. Bu, geleneksel ikili cinsiyet ve cinsellik kavramlarına uymak yerine, queer olarak tanımlayan insanların tutarsızlığı ve değişime açıklığı kabul ettikleri anlamına gelir.