La notion de soi est souvent comprise comme enracinée dans la stabilité, la constance et la constance.
Cependant, certains scientifiques affirment que l'autosuffisance ne peut être conçue sans tenir compte du processus de changement, de transformation et d'évolution constants. En fait, ils suggèrent que la nature même de l'existence humaine implique un processus continu de formation, et que la notion de Soi immobile ou statique est illusoire. Ce point de vue a été particulièrement répandu dans la théorie queer, qui met l'accent sur la fluidité identitaire et l'importance de couvrir toutes les formes de différence et de diversité.
Par exemple, une scientifique influente, Judith Butler, affirme que le sexe et la sexualité sont des catégories socialement conçues qui changent constamment et ne peuvent pas être réduites à des oppositions binaires telles que les hommes/femmes ou les hétérosexuels/homosexuels. Elle suppose plutôt que ces catégories changent et changent toujours, car les gens s'orientent vers les différentes forces sociales, culturelles et politiques qui façonnent leurs identités. Cette perspective remet en question les conceptions traditionnelles de la nature inhérente du genre, du genre et de la sexualité et nous encourage à les considérer comme conditionnelles et dépendantes du contexte plutôt que fixes et immuables. Un autre scientifique, Jack Halberstam, va encore plus loin en suggérant que même la distinction entre « homme » et « femme » est une construction artificielle imposée par la société, et que de nombreuses personnes existent en dehors de ce binôme. Au lieu de cela, il plaide pour une meilleure compréhension du genre, qui inclut les identités transgenres, intersexes, non binaires et autres identités marginales.
Cette notion de devenir éternel dépasse également le sexe et la sexualité, couvrant des aspects plus larges de la vie. Certains affirment que la recherche de la « plénitude » ou de la « plénitude » ne sert à rien en fin de compte, car elle implique une quête de stabilité et de constance qui ne peut être réalisée dans un monde caractérisé par le changement et l'instabilité. Au lieu de cela, ils proposent de comprendre l'autosuffisance comme un processus continu de transformation et de croissance, alors que nous nous adaptons et évoluons constamment en réponse à de nouvelles expériences et perspectives. Dans cette représentation, l'essence de l'étrangeté ne réside peut-être pas dans une qualité statique et essentielle, mais dans l'acte même de devenir soi-même.
Par exemple, une personne peut adopter un sentiment d'identité variable, qui est constamment façonné par différentes influences et expériences, ou participer à des pratiques telles que la polyamoria ou les relations ouvertes, qui donnent la priorité à l'exploration, à l'expérimentation et à la flexibilité sur des règles et des accords rigides. Ces approches peuvent permettre aux gens de se libérer des normes et des attentes traditionnelles et d'explorer de nouvelles façons d'aborder eux-mêmes et les autres qui remettent en question la compréhension généralement acceptée du sexe et de l'intimité.
Bien sûr, cette perspective n'est pas sans critiques, qui affirment que l'acceptation d'un flux constant peut conduire à la confusion et à l'instabilité ou saper l'importance de relations et d'engagements stables. Cependant, il demeure une contribution importante au débat actuel sur la nature humaine, l'identité et les normes sociales, offrant une compréhension plus subtile et plus complexe de ce que signifie être humain dans un monde en constante évolution.
Dans l'ensemble, la notion de devenir éternel remet en question les conceptions traditionnelles de la stabilité et de l'immuabilité de la soi, et nous invite à voir nous-mêmes et notre identité dynamiques, émergentes et toujours changeantes.
L'autonomie est-elle un jour terminée, ou l'éternité devient-elle l'essence de l'étrangeté ?
Dans le contexte du discours contemporain sur le champ et la sexualité, l'étrangeté a été définie comme une identité qui remet en question la compréhension normative du sexe et de la sexualité. Cela signifie qu'au lieu de correspondre simplement aux conceptions traditionnelles des gènes binaires et de la sexualité, les gens qui s'identifient comme étranges acceptent l'incohérence et l'ouverture au changement.