自我意识的概念通常被理解为植根于稳定，恒定和永久性。但是，一些学者认为，如果不考虑不断变化，转变和进化的过程，就不可能构思自我。实际上，他们认为人类存在的本质涉及不断形成的过程，并且静止或静态自我的概念是虚幻的。这种观点在酷儿理论中尤为普遍，该理论强调身份的流动性以及涵盖所有形式的差异和多样性的重要性。例如，一位有影响力的学者朱迪思·巴特勒（Judith Butler）认为，性别和性行为是社会构造的类别，不断变化，不能沦为男性/女性或异性恋/同性恋等二元反对派。相反，她认为这些类别总是随着人们在塑造其身份的不同社会，文化和政治力量中的导航而变化和变化。这种观点挑战了关于性别、性别和性固有性质的传统观念，并鼓励我们将它们视为有条件的，取决于背景，而不是固定的和不可改变的。另一位学者杰克·哈伯斯塔姆（Jack Halberstam）走得更远，这表明即使是"男人"和"女人"之间的区别也是社会强加的人工结构，而且许多人都存在于这个二进制之外。相反，他主张对性别有更广泛的理解，包括变性，双性恋，非二进制和其他边缘身份。这种永恒形成的概念也超越了性别和性行为，涵盖了生活的更广泛方面。一些人认为，"完整性"或"完整性"的愿望最终是徒劳的，因为这意味着在一个以变化和不稳定为特征的世界中不可能实现的稳定和永久性的愿望。相反，当我们不断适应和发展以应对新的经验和观点时，他们建议将自我理解为转型和增长的持续过程。在这种观点中，奇怪的本质可能不在于某种静态，基本的品质，而在于成为自己的行为。例如，个人可以接受由各种影响和经验不断形成的可变身份感，或者从事诸如多情或开放关系之类的实践，这些实践优先于严格的规则和协议。这些方法可以使人们摆脱传统的规范和期望，并探索新的方式来对待自己和他人，从而挑战人们对性和亲密关系的普遍理解。当然，这种观点并非没有批评者，他们认为接受恒定的流动可能导致混乱和不稳定或破坏稳定关系和承诺的重要性。然而，它仍然是对当代关于人性，身份和社会规范的讨论的重要贡献，为在不断变化的世界中成为人类意味着什么提供了更微妙和复杂的见解。总体而言，永恒形成的概念挑战了关于自我稳定性和不变性的传统观念，并鼓励我们将自己和身份视为动态，新兴和不断变化的。
自主有一天结束，还是永恒成为奇怪的本质？
在当代关于性别和性行为的论述的背景下，怪异被定义为挑战对性别和性行为的规范理解的身份。这意味着，与其简单地与关于二元性别和性行为的传统观念相匹配，不如认为自己很奇怪的人接受差异和对变化的开放。