Der Begriff des Selbst wird oft als in Stabilität, Beständigkeit und Beständigkeit verwurzelt verstanden. Einige Wissenschaftler argumentieren jedoch, dass das Selbst nicht ohne Berücksichtigung des Prozesses der ständigen Veränderung, Transformation und Evolution konzipiert werden kann. Tatsächlich gehen sie davon aus, dass die Natur der menschlichen Existenz selbst einen kontinuierlichen Prozess des Werdens beinhaltet und dass das Konzept eines stationären oder statischen Ichs illusorisch ist. Diese Sichtweise war besonders in der Queer-Theorie verbreitet, die die Fluidität der Identität und die Bedeutung der Erfassung aller Formen von Differenz und Vielfalt betont. Zum Beispiel argumentiert eine einflussreiche Wissenschaftlerin, Judith Butler, dass Geschlecht und Sexualität sozial konstruierte Kategorien sind, die sich ständig verändern und nicht auf binäre Oppositionen wie männlich/weiblich oder heterosexuell/homosexuell reduziert werden können. Vielmehr geht sie davon aus, dass sich diese Kategorien ständig ändern und verändern, da sich die Menschen an den verschiedenen sozialen, kulturellen und politischen Kräften orientieren, die ihre Identitäten prägen. Diese Perspektive stellt die traditionellen Vorstellungen von der inhärenten Natur von Geschlecht, Geschlecht und Sexualität in Frage und ermutigt uns, sie als bedingt und kontextabhängig zu betrachten, anstatt fixiert und unveränderlich zu sein. Ein anderer Wissenschaftler, Jack Halberstam, geht noch einen Schritt weiter und schlägt vor, dass selbst die Unterscheidung zwischen „Mann" und „Frau" ein künstliches Konstrukt ist, das von der Gesellschaft auferlegt wird, und dass viele Menschen außerhalb dieses Binariums existieren. Stattdessen plädiert er für ein breiteres Verständnis von Geschlecht, das Transgender, Intersex, nicht-binäre und andere marginale Identitäten umfasst. Dieses Konzept des ewigen Werdens geht auch über Geschlecht und Sexualität hinaus und umfasst breitere Aspekte des Lebens. Einige argumentieren, dass das Streben nach „Vollständigkeit" oder „Ganzheit" letztlich nutzlos ist, da es ein Streben nach Stabilität und Beständigkeit impliziert, das in einer Welt, die durch Veränderung und Unbeständigkeit gekennzeichnet ist, nicht erreicht werden kann. Stattdessen schlagen sie vor, das Selbst als einen kontinuierlichen Prozess der Transformation und des Wachstums zu verstehen, während wir uns als Reaktion auf neue Erfahrungen und Perspektiven ständig anpassen und entwickeln. In dieser Vorstellung mag das Wesen der Fremdheit nicht in irgendeiner statischen, wesentlichen Qualität liegen, sondern im Akt, sich selbst zu werden. Zum Beispiel kann eine Person ein veränderliches Identitätsgefühl annehmen, das ständig von verschiedenen Einflüssen und Erfahrungen geprägt ist, oder sich an Praktiken wie Polyamorie oder offenen Beziehungen beteiligen, die Exploration, Experimenten und Flexibilität Vorrang vor starren Regeln und Vereinbarungen einräumen. Diese Ansätze können es den Menschen ermöglichen, sich von traditionellen Normen und Erwartungen zu befreien und neue Wege zu finden, mit sich selbst und anderen umzugehen, die das konventionelle Verständnis von Sex und Intimität in Frage stellen. Natürlich ist diese Perspektive nicht ohne ihre Kritiker, die argumentieren, dass die Annahme eines konstanten Flusses zu Verwirrung und Instabilität führen oder die Bedeutung stabiler Beziehungen und Verpflichtungen untergraben kann. Es bleibt jedoch ein wichtiger Beitrag zu zeitgenössischen Diskussionen über die menschliche Natur, Identität und soziale Normen und bietet ein subtileres und komplexeres Verständnis davon, was es bedeutet, ein Mensch in einer sich ständig verändernden Welt zu sein. Im Allgemeinen stellt das Konzept des ewigen Werdens die traditionellen Vorstellungen von Stabilität und Unveränderlichkeit des Selbst in Frage und fordert uns auf, uns selbst und unsere Identität als dynamisch, aufkommend und sich ständig verändernd zu sehen.
Ist die Selbständigkeit jemals vollendet, oder wird die Ewigkeit zum Wesen der Fremdheit?
Im Kontext des zeitgenössischen Diskurses über Geschlecht und Sexualität wurde Fremdheit als Identität definiert, die das normative Verständnis von Geschlecht und Sexualität in Frage stellt. Dies bedeutet, dass Menschen, die sich als seltsam identifizieren, Diskrepanzen und Offenheit für Veränderungen akzeptieren, anstatt sich nur an traditionelle Vorstellungen von binärem Geschlecht und Sexualität anzupassen.