El concepto de autosuficiencia se entiende a menudo como arraigado en la estabilidad, la permanencia y la permanencia.
Sin embargo, algunos científicos sostienen que la autosuficiencia no puede concebirse sin tener en cuenta el proceso de cambio, transformación y evolución constantes. De hecho, sugieren que la naturaleza misma de la existencia humana implica un proceso continuo de formación, y que el concepto de un Yo inmóvil o estático es ilusorio. Este punto de vista ha sido particularmente común en la teoría queer, que destaca la fluidez de la identidad y la importancia de abarcar todas las formas de diferencia y diversidad.
Por ejemplo, una influyente científica, Judith Butler, afirma que el género y la sexualidad son categorías socialmente construidas que cambian constantemente y no pueden reducirse a oposiciones binarias como la masculina/femenina o heterosexual/homosexual. Más bien, sugiere que estas categorías siempre cambian y cambian a medida que las personas navegan en las diferentes fuerzas sociales, culturales y políticas que forman sus identidades. Esta perspectiva desafía las ideas tradicionales sobre la naturaleza inherente del género, el género y la sexualidad, y nos anima a verlas como condicionales y dependientes del contexto, en lugar de fijas e inmutables. Otro científico, Jack Halberstam, va aún más allá al sugerir que incluso la distinción entre «hombre» y «mujer» es una construcción artificial impuesta por la sociedad y que muchas personas existen más allá de ese binario. En cambio, aboga por una mayor comprensión del género, que incluya identidades transgénero, intersexuales, no binarias y otras marginales.
Esta noción de formación eterna también va más allá del género y la sexualidad, abarcando aspectos más amplios de la vida. Algunos sostienen que el deseo de «plenitud» o «integridad» es en última instancia inútil, ya que implica un deseo de estabilidad y permanencia que no se puede lograr en un mundo caracterizado por el cambio y la volatilidad. En cambio, proponen entender la autosuficiencia como un proceso continuo de transformación y crecimiento a medida que nos adaptamos y evolucionamos constantemente en respuesta a nuevas experiencias y perspectivas. En esta concepción, la esencia de la extrañeza puede no estar en alguna cualidad estática, esencial, sino en el acto mismo de convertirse en uno mismo.
Por ejemplo, una persona puede adoptar un sentido de identidad variable, que está formado constantemente por diferentes influencias y experiencias, o participar en prácticas como la poliamoria o las relaciones abiertas que priorizan la inteligencia, la experimentación y la flexibilidad sobre reglas y acuerdos rígidos. Estos enfoques pueden permitir a las personas liberarse de las normas y expectativas tradicionales, y explorar nuevas formas de relacionarse con ellos mismos y con otros que desafían la comprensión generalmente aceptada del sexo y la intimidad.
Por supuesto, esta perspectiva no está exenta de sus críticos, quienes sostienen que aceptar un flujo constante puede generar confusión e inestabilidad o socavar la importancia de relaciones y compromisos estables. Sin embargo, sigue siendo una importante contribución a las discusiones contemporáneas sobre la naturaleza humana, la identidad y las normas sociales, ofreciendo una comprensión más sutil y compleja de lo que significa ser humano en un mundo en constante cambio.
En general, la noción de eterno devenir desafía las ideas tradicionales de estabilidad e inmutabilidad de la autosuficiencia, y nos anima a vernos a nosotros mismos y a nuestra identidad como dinámicos, emergentes y siempre cambiantes.
¿Alguna vez se completa la autonomía, o la eternidad se convierte en la esencia de la extrañeza?
En el contexto del discurso moderno sobre el campo y la sexualidad, la extrañeza se ha definido como una identidad que desafía la comprensión normativa del género y la sexualidad. Esto significa que, en lugar de simplemente conformarse con las ideas tradicionales sobre los genders binarios y la sexualidad, las personas que se identifican como extrañas aceptan la incongruencia y la apertura al cambio.