Pojęcie jaźni jest często rozumiane jako zakorzenione w stabilności, trwałości i trwałości.
Niektórzy uczeni twierdzą jednak, że jaźń nie może być poczęta bez uwzględnienia procesu ciągłych zmian, przemian i ewolucji. W rzeczywistości sugerują one, że sama natura ludzkiej egzystencji wiąże się z ciągłym procesem stania się i że pojęcie jaźni stacjonarnej lub statycznej jest iluzoryczne. Pogląd ten był szczególnie rozpowszechniony w teorii queer, która podkreśla płynność tożsamości i znaczenie przyjęcia wszystkich form różnicy i różnorodności. Na przykład jedna wpływowa uczona, Judith Butler, twierdzi, że płeć i seksualność to kategorie budowane społecznie, które ciągle się zmieniają i nie mogą być ograniczone do opozycji binarnych, takich jak mężczyzna/kobieta czy heteroseksualista/homoseksualista. Sugeruje raczej, że te kategorie zawsze się zmieniają i zmieniają, gdy ludzie poruszają się po różnych siłach społecznych, kulturowych i politycznych, które kształtują ich tożsamość. Ta perspektywa kwestionuje tradycyjne pojęcia o nieodłącznym charakterze płci, płci i seksualności, i wzywa nas do postrzegania ich jako uwarunkowanych i zależnych od kontekstu, a nie stałych i niezmiennych. Inny uczony, Jack Halberstam, idzie dalej, sugerując, że nawet rozróżnienie między „mężczyzną" i „kobietą" jest sztuczną konstrukcją narzuconą przez społeczeństwo i że wiele osób istnieje poza tym binarnym. Przeciwnie, opowiada się za szerszym zrozumieniem płci, która obejmuje transseksualistów, interseksualistów, nie-binarnych i innych marginalizowanych tożsamości.
Pojęcie wieczności wykracza poza płeć i seksualność, aby objąć szersze aspekty życia. Niektórzy twierdzą, że dążenie do „kompletności" lub „pełności" jest ostatecznie bezużyteczne, ponieważ oznacza dążenie do stabilności i trwałości, której nie można osiągnąć w świecie charakteryzującym się zmianą i nietrwałością. Zamiast tego sugerują zrozumienie jaźni jako trwającego procesu transformacji i wzrostu, gdy stale dostosowujemy się i ewoluujemy w odpowiedzi na nowe doświadczenia i perspektywy. W tym ujęciu istota dziwności może nie leżeć w jakiejś statycznej, istotnej jakości, ale w samym akcie stania się sobą.
Na przykład, osoba może przyjąć płynne poczucie tożsamości, które jest stale kształtowane przez różne wpływy i doświadczenia, lub zaangażować się w praktyki, takie jak poliamor lub otwarte relacje, które priorytetowo traktują badania, eksperymenty, i elastyczność nad sztywnymi zasadami i konwencjami. Takie podejście może pozwolić ludziom na oderwanie się od tradycyjnych norm i oczekiwań oraz zbadanie nowych sposobów traktowania siebie i innych, które kwestionują konwencjonalne zrozumienie płci i intymności.
Oczywiście perspektywa ta nie jest bez krytyków, którzy twierdzą, że przyjęcie stałego strumienia może prowadzić do zamieszania i niestabilności lub podważyć znaczenie stabilnych relacji i zobowiązań. Pozostaje jednak ważnym wkładem we współczesne dyskusje na temat ludzkiej natury, tożsamości i norm społecznych, oferując bardziej zniuansowane i złożone zrozumienie tego, co oznacza być człowiekiem w nieustannie zmieniającym się świecie.
Ogólnie rzecz biorąc, koncepcja wiecznego stania się wyzwaniem dla tradycyjnych idei o stabilności i niezmienności jaźni i zachęca nas do postrzegania siebie i naszej tożsamości jako dynamicznej, wschodzącej i zawsze zmieniającej się.
Czy niezależność kiedykolwiek się kończy, czy wieczność staje się istotą dziwności?
W kontekście współczesnego dyskursu na temat płci i seksualności dziwność została zdefiniowana jako tożsamość, która kwestionuje normatywne zrozumienie płci i seksualności. Oznacza to, że zamiast po prostu przestrzegać tradycyjnych pojęć płci binarnej i seksualności, ludzie, którzy utożsamiają się z queer, akceptują niespójność i otwartość na zmiany.