自己の概念は、安定性、永続性、永続性に根ざしたものとして理解されることが多い。
しかしながら、何人かの学者は、絶え間ない変化、変容、進化の過程を考慮に入れなければ、自己を考案することはできないと主張している。実際、彼らは、人間の存在の本質そのものが継続的に成り立つ過程を含み、固定的あるいは静的自己の概念が幻想的であることを示唆している。この考え方は、アイデンティティの流動性とあらゆる形態の違いと多様性を受け入れることの重要性を強調するクィア理論に特に普及していた。
例えば、ある影響力のある学者、ジュディス・バトラーは、ジェンダーとセクシュアリティは絶えず変化している社会的に構成されたカテゴリーであり、男性/女性や異性愛者/同性愛者のような二項対立に減らすことはできないと主張している。むしろ彼女は、人々がアイデンティティを形作る異なる社会的、文化的、政治的勢力をナビゲートするにつれて、これらのカテゴリーは常に変化し変化することを示唆している。この視点は、ジェンダー、ジェンダー、セクシュアリティの固有性の伝統的な概念に挑戦し、それらを固定的で不変ではなく、条件付きおよびコンテキスト依存であると見るように促します。別の学者ジャック・ハルバースタム（Jack Halberstam）は「、男性」と「女性」の区別さえも社会によって課せられた人工的な構造であり、多くの人々がこの二項の外に存在することを示唆している。代わりに、彼はトランスジェンダー、インターセックス、非バイナリおよび他の疎外されたアイデンティティを含むジェンダーの広範な理解を提唱している。
永遠になるというこの概念は、ジェンダーとセクシュアリティを超越して、人生のより広い側面を包含しています。「完全性」または「完全性」の追求は、変化と無常によって特徴付けられる世界では達成できない安定性と永続性の追求を意味するので、最終的には役に立たないと主張する人もいます。その代わりに、新しい経験や視点に応じて常に適応し、進化していく中で、自分自身を変革と成長の継続的なプロセスとして理解することを提案します。この見解では、奇妙さの本質は、いくつかの静的な、本質的な品質ではなく、自分自身になるという行為にあるかもしれません。
例えば、人は常に異なる影響や経験によって形成される流動的なアイデンティティ感覚を採用したり、厳格な規則や慣習よりも探索、実験、柔軟性を優先するポリアモリやオープンな関係などの実践に従事することができます。これらのアプローチは、人々が伝統的な規範や期待から脱却し、セックスと親密さの従来の理解に挑戦する自分自身や他の人を扱う新しい方法を探求することができます。もちろん、この見通しは、安定した流れを受け入れることが混乱と不安定性につながるか、安定した関係とコミットメントの重要性を損なう可能性があると主張する批評家がいないわけではありません。しかしながら、それは人間の本性、アイデンティティ、社会規範に関する現代の議論への重要な貢献であり、絶え間なく変化する世界で人間であることの意味をよりニュアンスのある複雑な理解を提供します。
一般に、永遠になるという概念は、自己の安定性と不変性についての伝統的なアイデアに挑戦し、私たち自身と私たちのアイデンティティをダイナミック、新興、そして常に変化するものとして見ることを奨励します。
独立は終わるのか、永遠は奇妙の本質になるのか。
ジェンダーとセクシュアリティに関する現代の言説の文脈では、奇妙さはジェンダーとセクシュアリティの規範的理解に挑戦するアイデンティティとして定義されてきました。これは、単にバイナリジェンダーやセクシュアリティの伝統的な概念に適合するのではなく、クィアと同一視する人々は、変化に対する矛盾と開放性を受け入れることを意味します。