O conceito de auto-identidade é muitas vezes entendido como nativo na estabilidade, permanência e permanência.
No entanto, alguns cientistas afirmam que a autossuficiência não pode ser concebida sem considerar o processo de mudança, transformação e evolução contínua. Na verdade, eles sugerem que a própria natureza da existência humana envolve um processo contínuo de criação, e que o conceito de Eu imóvel ou estático é ilusório. Este ponto de vista foi especialmente difundido na teoria queer, que enfatiza a rotatividade da identidade e a importância de cobrir todas as formas de diferenças e diversidade.
Por exemplo, uma cientista influente, Judith Butler, afirma que o sexo e a sexualidade são categorias socialmente construídas que mudam constantemente e não podem ser reduzidas a oposições binárias, como masculinas/femininas ou heterossexuais/homossexuais. Ela sugere que essas categorias mudam e mudam sempre, porque as pessoas são orientadas pelas diferentes forças sociais, culturais e políticas que formam as suas identidades. Esta perspectiva desafia as noções tradicionais de gênero, gênero e sexualidade inerentes e nos convida a considerá-las condicionadas e dependentes do contexto, em vez de fixas e imutáveis. Outro cientista, Jack Halberstam, vai ainda mais longe, sugerindo que mesmo a distinção entre «homem» e «mulher» é um projeto artificial imposto pela sociedade, e que muitas pessoas existem fora deste binário. Em vez disso, ele defende uma maior compreensão do gênero, que inclui as identidades transexuais, intersexuais, não residentes e outras identidades marginais.
Este conceito de eternidade também vai além do sexo e da sexualidade, abrangendo aspectos mais amplos da vida. Alguns argumentam que a busca da «plenitude» ou «integridade» é, em última análise, inútil, porque implica a busca da estabilidade e da permanência que não podem ser alcançadas num mundo caracterizado por mudanças e não permanência. Em vez disso, eles sugerem que a autossuficiência seja compreendida como um processo contínuo de transformação e crescimento, quando nós nos adaptamos constantemente e evoluímos em resposta a novas experiências e perspectivas. Esta representação pode não ser uma qualidade estática, substancial, mas o próprio ato de se tornar a si mesmo.
Por exemplo, uma pessoa pode adotar um senso de identidade variável, que é constantemente moldado por diferentes influências e experiências, ou participar de práticas como poliamoria ou relações abertas, que priorizam a exploração, experiências e flexibilidade sobre regras e acordos rígidos. Estas abordagens podem permitir que as pessoas se libertem das normas e expectativas tradicionais, e explorar novas maneiras de lidar consigo e com as outras, que desafiam a compreensão convencional do sexo e da intimidade.
É claro que esta perspectiva não está sem seus críticos, que afirmam que a adoção de um fluxo contínuo pode causar confusão e instabilidade ou comprometer a importância de relações e compromissos estáveis. No entanto, continua a ser uma importante contribuição para os debates modernos sobre a natureza humana, identidade e normas sociais, oferecendo uma compreensão mais sutil e complexa do que significa ser humano num mundo em constante mudança.
Em geral, o conceito de eternização desafia as noções tradicionais de estabilidade e imutabilidade, e nos convida a ver a nós mesmos e a nossa identidade como dinâmicas, surgindo e sempre mudando.
A independência alguma vez se completa ou a eternidade se torna uma entidade estranha?
No contexto do discurso moderno sobre o campo e a sexualidade, a estranheza foi definida como uma identidade que desafia a compreensão regulamentar de gênero e sexualidade. Isso significa que, em vez de simplesmente corresponder às noções tradicionais de gândulos binários e sexualidade, as pessoas que se identificam como estranhas aceitam a discrepância e abertura às mudanças.