Il concetto di genitorialità è spesso inteso come radicato in stabilità, costanza e costanza.
Tuttavia, alcuni scienziati sostengono che la genitorialità non può essere concepita senza considerare il processo di continua evoluzione, trasformazione ed evoluzione. In realtà, suggeriscono che la natura stessa dell'esistenza umana include un processo continuo di divenire, e che il concetto di Me fermo o statico è illusorio. Questo punto di vista è stato particolarmente diffuso in una teoria queer che sottolinea la fluidità dell'identità e l'importanza di coprire tutte le forme di differenze e diversità.
Per esempio, uno scienziato influente, Judith Butler, sostiene che il sesso e la sessualità sono categorie socialmente sviluppate che cambiano continuamente e non possono essere ridotte a opposizioni binarie come maschi/donne o eterosessuali/omosessuali. Piuttosto, suggerisce che queste categorie cambiano e cambiano sempre, perché le persone si orientano nelle diverse forze sociali, culturali e politiche che formano la loro identità. Questa prospettiva sfida le concezioni tradizionali sulla natura intrinseca del sesso, del gender e della sessualità e ci invita a considerarle condizionali e dipendenti dal contesto, piuttosto che fisse e immutabili. Un altro scienziato, Jack Halberstam, va ancora oltre, suggerendo che anche la distinzione tra «uomo» e «donna» è un progetto artificiale imposto dalla società, e che molte persone esistono al di là di questo binario. Egli è invece favorevole a una maggiore comprensione del sesso, che comprende le identità transessuali, intersex, non nere e altre identità marginali.
Questo concetto di eternità va anche oltre il sesso e la sessualità, coprendo gli aspetti più ampi della vita. Alcuni sostengono che il desiderio di «completezza» o «integrità» sia in ultima analisi inutile, perché implica un desiderio di stabilità e costanza che non può essere raggiunto in un mondo caratterizzato da cambiamenti e non permanenza. Invece, suggeriscono di comprendere l'autosufficienza come un processo continuo di trasformazione e crescita, quando ci adattiamo costantemente e ci sviluppiamo in risposta a nuove esperienze e prospettive. In questa rappresentazione, l'essenza della stranezza potrebbe non essere una qualità statica, sostanziale, ma l'atto stesso di diventare se stesso.
Ad esempio, una persona può accettare un senso di identità variabile, che è costantemente generato da influenze ed esperienze diverse, o partecipare a pratiche quali poliammoria o relazioni aperte che danno la priorità all'intelligence, agli esperimenti e alla flessibilità su regole e accordi rigidi. Questi approcci possono permettere alle persone di liberarsi dalle normative e aspettative tradizionali, e esplorare nuovi modi di trattare se stesse e gli altri che sfidano la comprensione universale del sesso e l'intimità.
Naturalmente, questa prospettiva non è priva dei propri critici, che sostengono che adottare un flusso costante può causare confusione e instabilità o compromettere l'importanza di relazioni e impegni stabili. Tuttavia, rimane un contributo importante al dibattito moderno sulla natura umana, sull'identità e sulle norme sociali, offrendo una comprensione più sottile e complessa di ciò che significa essere umani in un mondo in continua evoluzione.
In generale, il concetto di eternità sfida le tradizionali nozioni di stabilità e di immutabilità, e ci invita a vedere noi stessi e la nostra identità come dinamici, emergenti e sempre mutevoli.
L'autonomia si conclude mai o l'eternità diventa l'essenza dell'estraneità?
Nel contesto di un moderno discorso sul campo e la sessualità, l'estraneità è stata definita come un'identità che sfida la comprensione normativa del sesso e della sessualità. Ciò significa che invece di essere semplicemente in linea con le tradizionali nozioni di binari gender e sessualità, le persone che si identificano come strani accettano la discrepanza e l'apertura ai cambiamenti.