Философия использовалась для оправдания многих вещей на протяжении всей истории. Начиная с политических движений и заканчивая религиозными убеждениями, философы приводят аргументы в пользу того, почему те или иные идеи являются правильными или неправильными. Один из вопросов, который обсуждался в философии, заключается в том, можно ли его использовать для оправдания сопротивления правовым системам, основанным на гетеронормативности или циснормативности. Этот вопрос становится особенно важным при рассмотрении вопросов, связанных с сексом, сексуальностью и гендерной идентичностью. В этой статье я расскажу о том, как философия может поддерживать сопротивление против этих правовых систем, и приведу примеры того, как она делала это в прошлом.
Давайте определимся, что означают эти термины. Гетеронормативное означает, что доминирующая культура предполагает, что все гетеросексуальны, а гетеросексуальность является нормой. Циснорматив означает, что доминирующая культура предполагает, что каждый человек является цисгендерным, что означает, что он идентифицирует себя со своим назначенным полом при рождении. Эти предположения приводят к юридическим системам, которые предполагают, что гетеросексуальные пары являются наиболее желательными, а цисгендерные индивидуумы нормальными.
Есть те, кто не вписывается в эти категории, которые могут чувствовать себя угнетенными такими законами.
Однополые пары могут не иметь доступа к тем же льготам, что и гетеросексуальные в соответствии с законом. Трансгендерные люди могут столкнуться с дискриминацией, потому что их идентификация не соответствует их внешнему виду.
Философия может быть использована для оспаривания этих предположений.
Один философ утверждает, что справедливость требует от нас защиты меньшинств от притеснения большинством. Если мы принимаем, что гетеронормативность и циснормативность являются формами угнетения, то мы должны бороться с ними любыми средствами, необходимыми. Философия обеспечивает основу для оправдания таких действий и демонстрации того, почему они правы.
Другой аргумент исходит от Иммануила Канта, который утверждал, что человечество имеет внутреннюю ценность независимо от его атрибутов. Он считал, что все люди имеют право принимать решения о собственной жизни без вмешательства со стороны других. Эту идею можно было бы применить к сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Если кто-то хочет жить жизнью другого пола, чем пол при рождении, то ему следует разрешить это делать. Оспаривая мнение о том, что действительны только определенные идентичности, философия поддерживает сопротивление против гетеронормативных и циснормативных правовых систем.
Хотя философия не может обеспечить абсолютное моральное обоснование для сопротивления правовым системам, основанным на гетеронормативности или циснормативности, она может обеспечить основу для понимания того, почему такое сопротивление важно. Он также может привести примеры того, как сопротивление было успешным в прошлом, и помочь вдохновить новые движения.
Эта тема показывает, что есть много способов подойти к философским вопросам и найти ответы, которые применимы за пределами класса.
Может ли философия дать моральное обоснование сопротивлению правовым системам, коренящимся в гетеронормативных или циснормативных предположениях?
Есть два основных аргумента, которые философы приводят о взаимосвязи между моралью и законом. Один аргумент заключается в том, что мораль не зависит от закона, в то время как другой говорит, что мораль воплощается в законе. С точки зрения сопротивления законам, основанным на гетеронормативных или циснормативных предположениях, можно утверждать, что между ними может быть неотъемлемый конфликт.