История часто рассматривается как запись событий, произошедших в прошлом, но ее также можно понимать как интерпретацию и повествование об этих событиях на основе определенных ценностей и перспектив. Одной из таких точек зрения является гетеронормативность, которая отдает предпочтение гетеросексуальности как доминирующему и нормальному способу существования. Это означает, что историки, которые принимают эту точку зрения, как правило, отдают приоритет рассказам исторических личностей и событиям, которые отражают традиционные гендерные роли и моногамные романтические отношения между мужчинами и женщинами.
Однако это привилегирование имеет последствия для того, как пишется и понимается история, поскольку оно ограничивает диапазон представленного опыта и идентичности и усиливает вредные стереотипы о негетеросексуальных людях. В этой статье я подробно изучу эти последствия.
Во-первых, история, которая дает привилегии гетеронормативности, имеет тенденцию исключать или минимизировать опыт странных людей. Ограничивая исторические повествования историями цисгендерных, гетеросексуальных пар, историки игнорируют или стирают живую реальность ЛГБТК + людей, которые подвергались маргинализации на протяжении всего времени.
Например, многие исторические рассказы о таких известных личностях, как Сапфо и Микеланджело, преуменьшают их однополые отношения и вместо этого фокусируются на их гетеросексуальных романах.
Кроме того, странные люди могут чувствовать себя не комфортно, делясь своими историями из-за стигмы и дискриминации, приводя к отсутствию представительства в исторических записях.
Во-вторых, привилегированная гетеронормативность также способствует увековечиванию гомофобии и трансфобии. Гетеронормативные истории часто представляют негетеросексуальность как ненормальную или девиантную, поощряя негативное отношение к странным личностям.
Например, некоторые сообщения Древней Греции изображают геев распутными и аморальными, в то время как другие изображают лесбиянство как аберрацию женственности. Эти повествования могут быть использованы для оправдания дискриминации и насилия в отношении квир-людей, способствуя продолжающейся борьбе за равные права.
В-третьих, привилегированная гетеронормативность может привести к исключению интерсекс и асексуальной идентичности. Люди с такой идентичностью не вписываются аккуратно в традиционные гендерные бинарности или сексуальные нормы, и их опыт часто упускается из виду историками, которые отдают приоритет гетеросексуальной моногамии. Интерсекс-людей можно рассматривать как уродов или аномалий, а не полностью человека, в то время как асексуалы могут быть отклонены как не заинтересованные в сексе вообще. Это стирание вредно для понимания и охвата всего спектра человеческого разнообразия.
Наконец, привилегирование гетеронормативности ограничивает нашу способность извлекать уроки из уроков истории о любви, близости и отношениях. Сосредоточившись исключительно на гетеросексуальности, мы упускаем ценную информацию об альтернативных формах связи, которые могли бы обогатить нашу жизнь сегодня. Негетеросексуальные отношения могут предложить уникальные перспективы для приверженности, общения и разрешения конфликтов, которые могут принести пользу всем типам партнерских отношений.
Кроме того, исследования показали, что немоногамные отношения могут обеспечить такие преимущества, как повышенное эмоциональное удовлетворение и снижение ревности. Игнорируя эти альтернативные модели, историки рискуют ограничить наше понимание того, что возможно в романтических отношениях.
В заключение, история традиционно писалась с гетеронормативными допущениями, которые исключают и стигматизируют негетеросексуальные идентичности. Это преимущество имеет последствия для того, как представлены странные люди, как к ним относится общество и как мы понимаем любовь, близость и отношения. Чтобы решить эту проблему, историки должны активно искать и включать в свою работу различные голоса и перспективы, в том числе голоса интерсекс-людей и бесполых людей. Только тогда мы сможем создать более инклюзивное и обширное повествование о человеческом опыте.
Написана ли история для привилегий гетеронормативного опыта, и каковы последствия этих привилегий?
История, как правило, пишется с гетеросексуальной точки зрения, что означает, что она часто отдает предпочтение гетеронормативному опыту и маргинализирует негетеронормативный. Это может привести к предвзятым и неполным повествованиям, которые не совсем точно отражают разнообразный спектр человеческого опыта.