La historia es a menudo vista como un registro de los acontecimientos ocurridos en el pasado, pero también puede ser entendida como una interpretación y narración de estos acontecimientos basada en ciertos valores y perspectivas. Uno de estos puntos de vista es la heteronormatividad, que favorece la heterosexualidad como forma de existencia dominante y normal. Esto significa que los historiadores que adoptan este punto de vista tienden a dar prioridad a los relatos de figuras históricas y eventos que reflejan roles tradicionales de género y relaciones románticas monógamas entre hombres y mujeres.
Sin embargo, este privilegio tiene implicaciones en la forma en que se escribe y entiende la historia, ya que limita la gama de experiencias e identidades representadas y refuerza los estereotipos dañinos sobre las personas no heterosexuales. En este artículo voy a examinar en detalle estas implicaciones.
En primer lugar, una historia que da privilegios de heteronormatividad tiende a excluir o minimizar la experiencia de personas extrañas. Al limitar las narraciones históricas a las historias de parejas cisgénero, heterosexuales, los historiadores ignoran o borran la realidad viva de personas LGBTQ + que han sido marginadas a lo largo del tiempo.
Por ejemplo, muchos relatos históricos de personalidades tan conocidas como Sapfo y Miguel Ángel restan importancia a sus relaciones entre personas del mismo sexo y, en cambio, se centran en sus novelas heterosexuales.
Además, es posible que las personas extrañas no se sientan cómodas compartiendo sus historias debido al estigma y la discriminación, lo que conduce a una falta de representación en los registros históricos.
En segundo lugar, la heteronormatividad privilegiada también contribuye a perpetuar la homofobia y la transfobia. Las historias heteronormativas a menudo presentan la no heterosexualidad como anormal o desviada, fomentando actitudes negativas hacia personalidades extrañas.
Por ejemplo, algunos informes de la antigua Grecia retratan a los gays como disolutos e inmorales, mientras que otros retratan el lesbianismo como una aberración de la feminidad. Estas narrativas pueden utilizarse para justificar la discriminación y la violencia contra las personas queer, contribuyendo a la lucha en curso por la igualdad de derechos.
En tercer lugar, la heteronormatividad privilegiada puede llevar a la exclusión de la identidad intersexual y asexual. Las personas con esa identidad no encajan suavemente en las tradicionales binaridades de género ni en las normas sexuales, y sus experiencias suelen pasar por alto los historiadores que dan prioridad a la monogamia heterosexual. Las personas intersexuales pueden ser vistas como monstruos o anomalías, no totalmente humanas, mientras que los asexuales pueden ser rechazados como no interesados en el sexo en absoluto. Este borrado es perjudicial para la comprensión y cobertura de todo el espectro de la diversidad humana.
Finalmente, el privilegio de la heteronormatividad limita nuestra capacidad de aprender de las lecciones de la historia del amor, la intimidad y las relaciones. Centrándonos exclusivamente en la heterosexualidad, perdemos información valiosa sobre formas alternativas de comunicación que podrían enriquecer nuestras vidas hoy. Las relaciones no heterosexuales pueden ofrecer perspectivas únicas de compromiso, comunicación y resolución de conflictos que pueden beneficiar a todo tipo de relaciones de pareja.
Además, los estudios han demostrado que las relaciones no monógamas pueden proporcionar beneficios como una mayor satisfacción emocional y una disminución de los celos. Ignorando estos modelos alternativos, los historiadores corren el riesgo de limitar nuestra comprensión de lo que es posible en una relación romántica.
En conclusión, la historia se ha escrito tradicionalmente con supuestos heteronormativos que excluyen y estigmatizan las identidades no heterosexuales. Esta ventaja tiene implicaciones sobre cómo se representa a las personas extrañas, cómo se trata a la sociedad y cómo entendemos el amor, la intimidad y las relaciones.Para resolver este problema, los historiadores deben buscar activamente e incluir en su trabajo diversas voces y perspectivas, incluyendo las de personas intersexuales y asexuales. Sólo entonces podremos crear una narrativa más inclusiva y extensa de la experiencia humana.
¿Está escrita la historia para los privilegios de la experiencia heteronormativa, y cuáles son las consecuencias de estos privilegios?
La historia tiende a ser escrita desde una perspectiva heterosexual, lo que significa que a menudo favorece la experiencia heteronormativa y margina a la no heteronormativa. Esto puede conducir a narraciones sesgadas e incompletas que no reflejan exactamente la variedad de experiencias humanas.