Во многих обществах люди, идентифицирующие себя как лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, квир, интерсекс, небинарные, полиаморные, пансексуалы, асексуалы или иным образом вне традиционных гендерных ролей и сексуальной ориентации, часто сталкиваются со стигмой и дискриминацией из-за своей идентичности. Эта дискриминация может принимать форму физического насилия, экономических лишений, социальной изоляции и юридического исключения из основных прав, таких как брак, усыновление и наследование. В дополнение к этим формам вреда существует также более широкая социальная норма, которая поддерживает гетеросексуальную моногамию и ядерные семейные структуры в качестве единственной законной модели любви и отношений, которые могут еще больше маргинализировать людей и группы, которые не вписываются в эти рамки.
Недавние ученые утверждают, что эти нормативные модели любви и семьи ограничены в их способности приспосабливаться к разнообразному опыту близости и привязанности, и что социальная справедливость требует морального признания этих форм за пределами традиционных рамок.
Одним из примеров того, как социальная справедливость требует морального признания различных форм любви и семьи за пределами нормативных рамок, является продвижение политики положительного согласия в сфере образования, здравоохранения и правоприменения. Утвердительное согласие требует, чтобы люди получали явное и восторженное согласие, прежде чем вступать в какие-либо интимные отношения, независимо от того, включают ли они проникновенный секс или другие формы прикосновений. Признавая право индивидов определять, с чем им комфортно, утвердительное согласие отходит от узкого взгляда на секс, который ставит в приоритет гетеронормативность и репродуктивно-центрированное понимание близости. Это может быть особенно важно для людей, которые идентифицируют себя как квир или трансгендер, чьи тела могут не соответствовать ожиданиям общества в отношении представления пола и сексуальности.
Это позволяет более широко определять структуры отношений, такие как немоногамные соглашения, открытые отношения, полиамория и другие формы консенсусной немоногамии, которые могут бросить вызов традиционным представлениям о приверженности и исключительности.
Другим способом, которым социальная справедливость требует морального признания различных форм любви и семьи, является оспаривание доминирующих повествований о воспитании детей и родительстве. Традиционные подходы к воспитанию детей часто дают преимущество биологическим родителям над небиологическими опекунами, такими как приемные родители, усыновители и однополые партнеры. Признание всех форм семьи и родительских структур необходимо для обеспечения того, чтобы дети имели доступ к стабильным и любящим домам, независимо от их семейной конфигурации. Более того, этот подход признает, что существует множество способов воспитания и ухода за детьми, выходящих за рамки модели ядерной семьи, включая совместные жизненные ситуации, общинную жизнь и альтернативные модели воспитания детей, которые не опираются на строгую иерархию или разделение труда между взрослыми и детьми.
Социальная справедливость требует морального признания различных форм любви и семьи, бросая вызов представлению о том, что романтическая любовь является единственной действительной формой близости и эмоциональной связи. Этот узкий взгляд на романтику может исключить людей, которые испытывают асексуальность, аромантизм или другие формы пониженного интереса к романтике, но все же желают глубоких связей с другими. Кроме того, признание действительности не романтических отношений может также открыть новые возможности для связей между поколениями и сетей поддержки, особенно для пожилых людей и людей с ограниченными возможностями, которые могут быть изолированы из-за возраста или физических ограничений. Расширяя наше понимание того, что представляет собой «интимные отношения», мы можем создать более инклюзивные и справедливые сообщества, где каждый имеет доступ к значимым связям и взаимной заботе.
Содействие моральному признанию различных форм любви и семьи требует оспаривания традиционных норм, касающихся гендерных ролей, сексуальности и структуры семьи.Это подразумевает признание того, что существует множество законных способов выразить привязанность, привлечение, приверженность и заботу, и обеспечение того, чтобы эти формы уважались и защищались в соответствии с законом. Это крайне важно для создания справедливого общества, которое одинаково ценит всех людей, независимо от их личности или статуса в отношениях.
Каким образом социальная справедливость требует морального признания различных форм любви и семьи за пределами нормативных рамок?
Социальная справедливость требует морального признания различных видов любви и семьи, которые отличаются от традиционных структур, чтобы обеспечить справедливость и справедливость для всех людей. Он требует отказа от узко определенных понятий гетеронормативности, которая отдает приоритет традиционным ядерным семействам, а вместо этого способствует разнообразию, инклюзивности и несоответствующим отношениям.