多くの社会では、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア、インターセックス、ノンバイナリー、ポリアモラス、パンセクシュアル、無性愛、またはそれ以外の伝統的なジェンダーの役割や性的指向の外で、しばしば汚名や差別に直面しています。この差別は、肉体的暴力、経済的剥奪、社会的排除、結婚、養子縁組、相続などの基本的権利からの法的除外の形を取ることができます。これらの害の形態に加えて、この枠組みに収まらない個人やグループをさらに疎外することができる愛と関係の唯一の正当なモデルとしてヘテロセクシュアル一夫一婦制と核家族構造をサポートする広範な社会規範もあります。
最近の学者は、愛と家族のこれらの規範的なモデルは、親密さと愛着の多様な経験を収容する能力に限定されていると主張し、社会正義は伝統的な枠組みの外でこれらの形態の道徳的な受け入れを必要とする。
社会正義が、規制の枠組みを超えて、異なる形態の愛と家族を道徳的に受け入れなければならない例の1つは、教育、保健および執行における肯定的な同意政策の推進です。肯定的な同意は、ソウルフルなセックスや他の形の触れることを含むかどうかにかかわらず、親密な関係に従事する前に明示的で熱心な同意を得ることを人々に要求します。自分が快適であるかを決定する個人の権利を認識することで、肯定的な同意は、異常性と生殖中心の親密さの理解を優先するセックスの狭い視点から離れます。これは、性別やセクシュアリティの表現に対する社会の期待に応えられない、クィアまたはトランスジェンダーであると認識する人々にとって特に重要です。
これにより、非一夫多妻契約、オープン関係、ポリアモリー、および従来の遵守と排他性の概念に挑戦することができる他の形態の合意的非一夫多妻制などの関係構造のより広い定義が可能になります。
社会正義は、愛と家族の異なる形態の道徳的受容を必要とするもう一つの方法は、子育てと親の支配的な物語に挑戦することです。伝統的な育児アプローチは、多くの場合、生物学的親が里親、養子縁組親、同性パートナーなどの非生物学的介護者よりも有利になる。家族の構成に関係なく、子供たちが安定した愛情のある家にアクセスできるようにするためには、あらゆる形態の家族や親の構造を認識する必要があります。さらに、このアプローチは、共有された生活状況、共同生活、および大人と子供の間の厳格な階層や分業に依存しない代替的な子育てモデルを含む、核家族モデルを超える多くの子育てと子育てのモードがあることを認識しています。
社会正義は、ロマンチックな愛が親密さと感情的なつながりの唯一の有効な形であるという概念に挑戦し、愛と家族の様々な形態の道徳的な受け入れを必要とします。この狭いロマンスの見方は、無性愛、芳香族、またはロマンスへの関心の減少の他の形態を経験する人々を排除するかもしれませんが、それでも他の人との深い関係を望んでいます。また、非ロマンチックな関係の妥当性を認識することは、特に高齢者や身体的制約のために孤立している可能性のある障害者のために、世代間の接続と支援ネットワークのための新しい機会を開くかもしれません。「親密な関係」を構成するものについて理解を深めることで、誰もが意味のある接続と相互ケアにアクセスできる、より包括的で公平なコミュニティを作ることができます。
さまざまな形態の愛と家族の道徳的受容を促進するには、ジェンダーの役割、セクシュアリティ、家族構造に関する伝統的な規範に挑戦する必要があります。これは、愛情、関与、コミットメントとケアを表現する多くの正当な方法があることを認識し、これらのフォームが法律の下で尊重され保護されていることを確認することを意味します。これは、人格や関係性にかかわらず、すべての人を平等に大切にする公正な社会を作るために不可欠です。
社会正義は、規範的な枠組みを超えて、さまざまな形式の愛と家族をどのように道徳的に受け入れる必要がありますか？
社会正義は、すべての人々の正義と公正を確保するために、伝統的な構造とは異なる種類の愛と家族の道徳的認識を必要とします。これは、従来の原子力家族を優先し、その代わりに多様性、包摂性、不適切な関係を促進する、狭義に定義された異常性の概念を拒絶することを要求する。