В мире, где религиозные институты часто способствуют дискриминации, маргинализации и насилию, неудивительно, что многие люди отвернулись от организованной религии.
Для тех, кто все еще находит смысл и утешение в своей вере, что происходит, когда они вынуждены оставить после себя все, что было знакомо, и начать заново в чужой стране? Как они могут восстановить общины без поддержки традиционных религиозных структур? Этот вопрос исследуется в новой книге социолога доктора Джиллиан Шредер «Изгнанные верующие: создание сообщества вне институциональной религии».
Согласно исследованиям Шредера, изгнание может стать для верующих временем больших преобразований. Это заставляет их пересмотреть свои отношения с Богом и своей общиной и переосмыслить то, как они выражают свою веру в светском обществе. В этом процессе некоторые создают новые формы духовности, которые являются более открытыми и инклюзивными, чем раньше.
Многие беженцы образуют неформальные молитвенные группы или учебные кружки, которые приветствуют всех членов независимо от их происхождения. Другие строят сети поддержки вокруг общих ценностей и интересов, а не религиозных догм.
Шредер также обнаружил, что изгнанники часто ищут общину за пределами церкви. Одни вступают в группы политических активистов, другие обращаются в организации социального обслуживания. Многие общаются с другими группами диаспоры через культурные мероприятия, музыкальные фестивали или спортивные лиги. Эти нерелигиозные действия предоставляют возможности для дружбы, связи и сопричастности, но они не заменяют глубокого чувства общности, которое приходит от совместного поклонения.
Шредер отмечает, что создание новых общин требует времени и усилий. Это требует развития доверия и понимания среди людей из разных слоев общества. И это означает решение сложных вопросов, таких как языковые барьеры и культурные различия. Как сказала ей одна изгнанница: «Нелегко заводить друзей, когда ты не говоришь на том же языке, что и все остальные «.
Несмотря на эти трудности, многие изгнанники находят радость и силу в своих новых общинах. Они могут даже открыть для себя новые способы исповедовать свою веру, которые являются более подлинными и значимыми, чем раньше. Как сказала одна женщина: «Я чувствую себя ближе к Богу сейчас, чем когда-либо в моей старой жизни «.
Итак, чему мы можем научиться из опыта верующих в изгнании? По словам Шредера, их истории напоминают нам, что сообщество - это больше, чем просто место - это состояние бытия, опыт, который происходит между личностями, которые заботятся друг о друге. И он может быть создан где угодно, кем угодно, если у них хватит смелости достучаться и подключиться.
Как верующие в изгнании переосмысливают сообщество вне институциональной религии?
Верующие в изгнании имеют уникальную возможность переосмыслить, что значит быть частью духовного сообщества, когда они не являются частью организованной религиозной группы. Вместо того, чтобы искать конкретную церковь или синагогу, которая отвечает их потребностям, они могут создать свои собственные общины на основе общих ценностей и убеждений. Это может включать в себя встречи с другими ссыльными для молитвы, изучения или служения, или просто поиск способов связаться с другими, которые разделяют подобные духовные практики и перспективы.