In einer Welt, in der religiöse Institutionen oft Diskriminierung, Marginalisierung und Gewalt fördern, ist es nicht verwunderlich, dass sich viele Menschen von der organisierten Religion abgewandt haben. Für diejenigen, die immer noch Sinn und Trost in ihrem Glauben finden, was passiert, wenn sie gezwungen sind, alles, was vertraut war, hinter sich zu lassen und in einem fremden Land neu zu beginnen? Wie können sie Gemeinschaften ohne die Unterstützung traditioneller religiöser Strukturen wiederherstellen? Dieser Frage geht das neue Buch der Soziologin Dr. Gillian Schröder „Exilgläubige: Aufbau einer Gemeinschaft außerhalb der institutionellen Religion" nach.
Nach Schröders Recherchen könnte die Vertreibung für die Gläubigen eine Zeit großer Wandlungen sein. Dies zwingt sie, ihre Beziehung zu Gott und ihrer Gemeinschaft zu überdenken und zu überdenken, wie sie ihren Glauben in einer säkularen Gesellschaft ausdrücken. In diesem Prozess schaffen einige neue Formen der Spiritualität, die offener und inklusiver sind als zuvor.
Viele Flüchtlinge bilden informelle Gebetsgruppen oder Studienkreise, die alle Mitglieder unabhängig von ihrer Herkunft willkommen heißen. Andere bauen Unterstützungsnetzwerke um gemeinsame Werte und Interessen und nicht um religiöse Dogmen auf. Schröder fand auch heraus, dass Exilanten oft eine Gemeinschaft außerhalb der Kirche suchen. Einige schließen sich politischen Aktivistengruppen an, andere wenden sich an soziale Dienstleistungsorganisationen. Viele kommunizieren mit anderen Diaspora-Gruppen durch kulturelle Veranstaltungen, Musikfestivals oder Sportligen. Diese nicht-religiösen Handlungen bieten Möglichkeiten für Freundschaft, Verbundenheit und Zugehörigkeit, aber sie ersetzen nicht das tiefe Gemeinschaftsgefühl, das aus der gemeinsamen Anbetung entsteht.
Schröder stellt fest, dass die Schaffung neuer Gemeinschaften Zeit und Mühe erfordert. Dies erfordert die Entwicklung von Vertrauen und Verständnis bei Menschen mit unterschiedlichem Hintergrund. Und das bedeutet, komplexe Themen wie Sprachbarrieren und kulturelle Unterschiede anzugehen. Wie eine Exilantin zu ihr sagte: „Es ist nicht leicht, Freunde zu finden, wenn man nicht die gleiche Sprache spricht wie alle anderen". Trotz dieser Schwierigkeiten finden viele Exilanten Freude und Stärke in ihren neuen Gemeinschaften. Sie können sogar neue Wege entdecken, ihren Glauben zu praktizieren, die authentischer und bedeutungsvoller sind als zuvor. Wie eine Frau sagte: „Ich fühle mich Gott jetzt näher als je zuvor in meinem alten Leben".
Was können wir also aus den Erfahrungen der im Exil lebenden Gläubigen lernen? Ihre Geschichten erinnern uns daran, dass Gemeinschaft mehr als nur ein Ort ist - es ist ein Zustand des Seins, eine Erfahrung, die zwischen Individuen stattfindet, die sich umeinander kümmern, so Schröder. Und es kann überall, von jedem geschaffen werden, wenn sie den Mut haben, zu erreichen und zu verbinden.
Wie interpretieren Exilgläubige die Gemeinschaft außerhalb der institutionellen Religion neu?
Die Gläubigen im Exil haben die einmalige Gelegenheit zu überdenken, was es bedeutet, Teil einer spirituellen Gemeinschaft zu sein, wenn sie nicht Teil einer organisierten religiösen Gruppe sind. Anstatt nach einer bestimmten Kirche oder Synagoge zu suchen, die ihren Bedürfnissen entspricht, können sie ihre eigenen Gemeinschaften auf der Grundlage gemeinsamer Werte und Überzeugungen aufbauen. Dies kann beinhalten, sich mit anderen Exilanten zum Gebet, Studium oder Dienst zu treffen oder einfach Wege zu finden, sich mit anderen zu verbinden, die ähnliche spirituelle Praktiken und Perspektiven teilen.