Как квир-временной опыт противостоит линейным, телеологическим и иерархическим предположениям о моральном развитии?
Слово «квир» используется для описания опыта, который выходит за рамки нормативного понимания пола и сексуальности, по крайней мере, с начала 1980-х годов. Этот опыт часто бросает вызов традиционным представлениям о времени и временности, которые глубоко укоренились в западных культурах и их патриархальных системах убеждений. Квир-темпоральности нарушают доминирующие нарративы прогресса и прогрессии и переориентируют наше понимание времени в сторону более реляционных и нелинейных способов бытия. В этой статье будет изучено, как странные временные рамки бросают вызов нашим предположениям о морали, исследуя четыре ключевые концепции, связанные со временем и моралью: причинность, телос, иерархия и развитие. Мы также обсудим, как эти понятия могут быть применены к сфере полового воспитания, который, как правило, ориентирован на то, чтобы научить студентов двигаться через стадии обучения и созревания к идеализированной цели или конечной точке.
Мы рассмотрим, как изучение квир-временностей может информировать наши педагогики для обучения половому воспитанию и создавать пространство для нескольких форм производства знаний в классе.
Причинность относится к идее, что существует связь между причиной и следствием, когда одно событие вызывает другое. В западной культуре эти отношения обычно задумываются как линейные, что означает, что каждое событие логически следует из предыдущего.
Если вы едите здоровый завтрак, у вас может быть больше энергии в конце дня. Если не чистить зубы каждое утро, дыхание будет плохо пахнуть. Таким образом, мы склонны думать о времени как о состоящем из дискретных событий, которые следуют друг за другом, как звенья в цепи.
Когда дело доходит до секса и сексуальности, эта линейная модель не работает, потому что наши желания и потребности меняются со временем.
У человека может быть сильное желание случайного секса на одном этапе жизни, но затем он обнаруживает, что хочет поселиться в преданных отношениях на другом этапе. Квир-временность сопротивляется этому линейному понятию причинности, подчеркивая вместо этого сложность и взаимосвязь событий, а не их последовательную природу. Такой подход побуждает нас рассматривать все моменты как связанные, при этом ни один момент не является более важным, чем любой другой. Вместо того, чтобы рассматривать их как отдельные и различные, странные временные изменения рассматривают события как часть непрерывного целого. Таким образом, они бросают вызов идее, что определенные виды поведения аморальны просто потому, что они происходят раньше или позже в жизни.
Telos - это греческое «конец» или «цель», и это относится к идее, что у всего есть конечная точка, к которой он стремится. В моральном плане телос часто описывает цель или идеальное состояние, к которому люди должны стремиться, чтобы двигаться.
В «Республике Платона» он утверждает, что справедливость является высшим благом и что все люди должны стремиться к нему. В западной культуре телеологическое мышление имеет тенденцию отдавать предпочтение определенным способам быть над другими, при этом морально приемлемое поведение рассматривается как ведущее к более высокой цели, в то время как аморальные рассматриваются как отклоняющиеся от этого пути. В контексте сексуального образования мы можем ожидать, что студенты будут прогрессировать на этапах изучения различных форм сексуального поведения, пока не достигнут конечной цели (такой как воздержание).
Квир-темпоральность нарушает это понимание, предполагая, что нет конечного пункта или конечной точки, к которой все должны двигаться. Вместо этого люди могут испытывать несколько стадий в течение всей своей жизни и возвращаться к ним снова и снова. Они также отвергают идею о том, что существует единый правильный способ заниматься сексом или вступать в отношения. Квир-временны ́ е отношения, таким образом, противостоят иерархическим предположениям о том, как структурировать наши классы и учебные программы вокруг морали.
Иерархия включает в себя ранжирование одной вещи над другой на основе её предполагаемой значимости.В применении ко времени иерархия предполагает, что некоторые моменты важнее других, в то время как некоторые события приводят к лучшим результатам, чем другие. В западных культурах это понятие использовалось для оправдания патриархальных систем, в которых мужчины рассматриваются как превосходящие женщин, а гетеросексуальность считается более естественной, чем гомосексуальность. Этот иерархический взгляд на время дает преимущество определенным способам бытия над другими, подразумевая, что определенные сексуальные практики являются более моральными, чем другие.
Традиционное сексуальное образование часто подчеркивает гетеронормативные практики, такие как моногамия и пожизненная приверженность, как идеальную форму сексуальных отношений. Но странная временность бросает вызов этим иерархиям, предполагая, что все переживания действительны и заслуживают уважения. Вместо того, чтобы рассматривать некоторых людей как «лучших» или «худших», мы должны сосредоточиться на создании пространства для нескольких форм выражения в классе. Мы можем сделать это, предоставив студентам возможность исследовать различные формы близости и обсудить, что лучше всего подходит им лично, а не навязывать им свои собственные ценности.
Развитие относится к процессу роста и изменения с течением времени. В западной культуре развитие, как правило, рассматривается как прогрессивное, когда люди движутся от детства к подростковому возрасту к взрослой жизни.
Эта идея предполагает линейную прогрессию от незрелого к зрелому поведению, причем только один путь ведет к созреванию. Квир-временность отвергает это предположение, вместо этого подчеркивая, что люди могут перемещаться туда и обратно между различными стадиями на протяжении всей своей жизни. Они также предполагают, что не существует одного правильного способа нравственного развития, так как опыт каждого человека уникален. Признавая сложность человеческого развития, квир-временность позволяет нам пересмотреть то, как мы преподаем половое воспитание в классе. Вместо того чтобы сосредотачиваться исключительно на обучении студентов тому, как стать взрослыми, мы могли бы рассмотреть возможность предоставления им возможности участвовать в различных видах сексуального поведения в разных возрастах и на разных этапах жизни. Такой подход поможет учащимся принимать обоснованные решения о том, какие типы отношений лучше всего подходят для них, и побудит их взять на себя ответственность за свой выбор.
Квир-временные льготы предлагают альтернативный способ размышления о времени, которое
Как квир-временной опыт противостоит линейным, телеологическим и иерархическим предположениям о нравственном развитии?
Квир-временные переживания часто характеризуются нелинейностью, округлостью и нарушением хронологии. Это можно понять как сопротивление доминирующим культурным нарративам, которые делают ставку на прогресс и эволюцию, которые коренятся в гетеронормативных и патриархальных ценностях.