酷儿时间经验如何对抗关于道德发展的线性，目的论和等级化假设？
"酷儿"一词用于描述至少自1980年代初以来超越对性别和性行为的规范理解的经历。这种经历经常挑战西方文化及其父权制信仰体系中根深蒂固的传统时间和时间观念。酷儿的节奏破坏了进步和进步的主导叙事，并将我们对时间的理解重新定位为更加相关和非线性的存在方式。本文将探讨奇怪的时间框架如何通过探索与时间和道德相关的四个关键概念来挑战我们对道德的假设：因果关系，特洛斯，等级制度和发展。我们还将讨论如何将这些概念应用于性教育领域，该领域通常侧重于教学生如何跨学习和成熟阶段走向理想化的目标或终点。
我们将研究如何学习酷儿时间可以告知我们的教学法以进行性教育，并为课堂上多种形式的知识创造创造空间。
因果关系是指当一个事件引起另一个事件时原因与结果之间存在关系的想法。在西方文化中，这些关系通常被认为是线性的，这意味着每个事件在逻辑上都遵循先前的事件。
如果你吃健康的早餐，你一天结束时可能会有更多的能量。除非每天早上刷牙，否则呼吸会闻起来不好。因此，我们倾向于将时间视为由彼此跟随的离散事件组成，就像链中的链接一样。当涉及到性与性行为时，这个线性模型是行不通的，因为我们的欲望和需求会随着时间的推移而变化。在生命的一个阶段，一个人可能强烈希望随意性行为，但随后他发现自己想在另一个阶段定居在虔诚的关系中。酷儿时间性抵制了因果关系的这一线性概念，而是强调了事件的复杂性和相互关系，而不是它们的一致性质。这种做法促使我们认为所有问题都是相关的，没有任何问题比任何其他问题更重要。奇怪的时间变化不是将它们视为独立和不同的，而是将事件视为连续整体的一部分。因此，他们挑战某些行为是不道德的观念，仅仅是因为它们发生在生命的早期或晚期。
Telos是希腊语的"结尾"或"目的"，它指的是它所追求的终点。在道德上，telos经常描述人们必须努力实现的目标或理想状态。在"柏拉图共和国"中，他认为正义是最高利益，所有人都应该为之奋斗。在西方文化中，目的论思维倾向于偏爱某些方式而不是他人，道德上可以接受的行为被视为导致更高的目标，而不道德的行为则被视为偏离了这一道路。在性教育的背景下，我们可以期望学生在学习不同形式的性行为的阶段取得进展，直到达到最终目标（例如禁欲）。酷儿的节制性破坏了这种理解，假设每个人都没有最终点或终点。取而代之的是，人们一生中可能会经历多个阶段，并反复返回。他们还拒绝了这样一种观点，即有一种正确的方式进行性行为或建立关系。因此，酷儿时代关系与如何围绕道德构建我们的班级和课程的等级假设背道而驰。
层次结构包括根据其感知的重要性对一个事物进行排名。在时间应用中，层次结构假定某些时刻比其他时刻更重要，而某些事件比其他事件产生更好的结果。在西方文化中，这个概念被用来证明父权制是合理的，在这些父权制中，男性被视为优于女性，而异性恋被认为比同性恋更自然。这种分层的时间观为某些存在方式提供了优势，这意味着某些性行为比其他行为更道德。传统性教育经常强调异性规范做法，例如一夫一妻制和终身承诺，作为性关系的完美形式。但奇怪的时机挑战了这些等级制度，暗示所有经验都是有效的，值得尊重。我们不应将某些人视为"最佳"或"最差"，而应专注于为课堂上的多种表达形式创造空间。我们可以通过让学生有机会探索各种形式的亲密关系，讨论什么最适合他们个人，而不是把自己的价值观强加给他们来做到这一点。
发展是指随着时间的推移增长和变化的过程。在西方文化中，随着人们从童年到青春期到成年，发展通常被视为进步。
这个想法涉及从未成熟行为到成熟行为的线性进展，只有一条途径导致成熟。酷儿时代拒绝了这一假设，而是强调人们一生中可以在各个阶段之间来回移动。他们还认为，没有一种正确的道德发展方式，因为每个人的经验都是独一无二的。认识到人类发展的复杂性，酷儿时代使我们能够重新考虑我们在课堂上教授性教育的方式。我们不仅仅侧重于教学学生如何成为成人，而且可以考虑让他们在不同年龄和不同生活阶段参与各种性行为。这种方法将帮助学生就最适合他们的关系类型做出明智的决定，并鼓励他们对自己的选择负责。酷儿时间福利提供了一种反思时间的替代方法，即
酷儿时间经验如何对抗关于道德发展的线性，目的论和等级化假设？
酷儿时间经验通常以非线性，圆度和年代学中断为特征。这可以理解为对主流文化叙事的抵制，这些叙事依赖于进化和进化，这些进化和进化源于异规范和父权制价值观。