Представление о том, что существует только два разных пола, мужской и женский, глубоко укоренилось в общественных убеждениях о том, что значит быть «хорошим» человеком, особенно когда речь идет о сексуальном поведении. На протяжении веков сексуальное желание и выражение были классифицированы как либо морально приемлемые, либо аморальные, часто основанные на гендерной идентичности.
Однако концепция «странности», которая охватывает людей, идентифицирующих себя вне этих жестких гендерных норм, бросает вызов этому бинарному взгляду на добро и зло. Разрушая традиционные представления о сексуальности и поле, странные люди бросают вызов моральным бинарностям, которые связывают сексуальную активность с добродетелью или пороком, раскрывая, как они в конечном итоге являются произвольными социальными конструкциями, а не изначально истинными истинами.
Одним из способов, которым странные идентичности подрывают традиционные моральные бинарности, является их отказ соответствовать установленным гендерным ролям. Квир-люди могут отвергать идею о том, что их сексуальные желания должны соответствовать назначенному им полу при рождении, вместо этого занимаясь деятельностью, которая выходит за рамки принятых норм для их пола. Это могут быть однополые отношения, небинарная гендерная идентичность, перекрестное одевание и многое другое. Бросая вызов этим предписанным гендерным нормам, странные личности демонстрируют, что нет такой вещи, как врожденная связь между биологией и сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью, давая понять, что любые предположения о чьем-либо характере, основанные на их физических атрибутах, неоправданны.
Еще один способ, которым странные идентичности подрывают дихотомию добра/зла, - это дестабилизация гетеронормативных взглядов на близость и эротику. Традиционные представления о романтической любви и сексуальном влечении часто коренятся в предположении, что все пары состоят из мужчины и женщины. Например, цисгендерная лесбийская пара может восприниматься как аморальная, потому что они не придерживаются ожиданий общества, но важно отметить, что их отношения не отличаются от любых других с точки зрения их эмоциональной глубины или приверженности. Точно так же бисексуальные люди могут столкнуться с предрассудками из-за своей текучести, несмотря на то, что они так же привержены моногамии и верности, как и все остальные. Эти примеры показывают, как мораль связана не с сексуальными практиками, а скорее с социальными убеждениями об этих практиках, делая их произвольными и субъективными.
Кроме того, существование полиаморных отношений бросает вызов традиционным ценностям, которые связывают секс с моногамией. В полиаморных отношениях люди предпочитают иметь несколько сексуальных или романтических партнеров одновременно, что исторически считалось беспорядочным и, следовательно, морально предосудительным.
Однако, участвуя в консенсуальной немоногамии, эти люди демонстрируют, что нет присущей связи между сексуальным выражением и добродетелью. Скорее, независимо от того, занимается ли кто-то сексом только с одним партнером или с многочисленными партнерами, они могут быть моральными до тех пор, пока все участвующие дают информированное согласие.
В целом, понимание странной идентичности помогает нам увидеть, что моральные бинарности, окружающие сексуальность, являются просто социальными конструкциями и не должны использоваться для оценки характера или поведения других. Разрушая эти жесткие идеи, мы открываем себя для более разнообразных выражений любви, близости и удовольствия, признавая при этом, что благость определяется не биологией, а нашим выбором и действиями.
Как квир-идентичность нарушает традиционные моральные бинарности добра и зла, связанные с сексуальностью?
Странность определяется как общий термин, который охватывает ряд негетеронормативных сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей, которые бросают вызов традиционным бинарным категориям мужчин/женщин и натуралов/геев. Это нарушение бросает вызов моральным бинарностям добра и зла, связанным с сексуальностью, потому что оно ставит под сомнение нормальность гетеросексуальности и ее предполагаемое превосходство над другими сексуальными ориентациями.