Интерсекциональность - это теоретическая основа, которая признает сложность угнетения на основе расы, пола, класса, сексуальности, возраста, способностей, религии и других социальных идентичностей. В ней утверждается, что эти множественные идентичности взаимодействуют, создавая уникальные переживания угнетения и сопротивления, и что традиционные подходы к пониманию и разрешению угнетения могут не учитывать это взаимодействие. В этом эссе будет рассмотрено, как взаимосвязанность усложняет классические философские модели угнетения, освобождения и справедливости, особенно разработанные Платоном, Аристотелем, Гоббсом, Локком, Руссо, Миллем, Кантом и Ролзом.
«Республика Платона» предлагает модель справедливости, основанную на иерархическом разделении общества на три класса: рабочие, воины и опекуны. Эта модель предполагает, что каждый человек играет естественную роль и что каждый должен оставаться в пределах своего назначенного места.
Интерсекциональность бросает вызов этой точке зрения, предполагая, что люди часто испытывают несколько форм угнетения одновременно, например, будучи одновременно женщиной и членом группы этнических меньшинств. Интерсекциональность предполагает, что это означает, что женщины не могут быть полностью освобождены без решения проблемы системного расизма.
Если чернокожая женщина рассматривается как неполноценная из-за своей расы, ей также может быть отказано в доступе к определенным рабочим местам или возможностям получения образования из-за предвзятого отношения к женщинам в целом. Аналогичным образом, если предполагается, что мужчина-инвалид менее дееспособен, чем трудоспособные мужчины, ему может быть отказано в равной оплате, даже если он хорошо выполняет свою работу. Это затрудняет применение модели справедливости Платона, что требует чёткого разделения между ролями разных групп.
«Никомахова этика» Аристотеля утверждает, что добродетель - высшее благо, и что люди являются врожденно социальными существами, которые нуждаются в сообществе и дружбе.
Интерсекциональность ставит под вопрос, могут ли эти сообщества быть действительно инклюзивными, когда некоторые члены маргинализируются на основе факторов, не зависящих от них.
Если трансгендерный человек сталкивается с дискриминацией и исключением из цисгендерных сообществ, у них может не быть возможности развивать значимые отношения с другими.
Аристотель делает упор на умеренность и уравновешенность и не учитывает тот факт, что определенные идентичности (например, связанные с сексуальной ориентацией) не являются нейтральными, а представляют собой глубоко укоренившиеся социальные нормы, которые требуют сопротивления, а не компромисса.
Гоббс утверждал, что люди фундаментально эгоистичны и стремятся к власти друг над другом, что приводит к состоянию природы, когда жизнь «одиночная, бедная, противная, жестокая и короткая». Интерсекциональность бросает вызов этой точке зрения, подчеркивая, как пересекаются притеснения, создавая уникальный опыт бессилия и уязвимости.
Беженцы-иммигранты-геи, спасающиеся от преследования, могут столкнуться с большим риском, чем другие люди из-за своей множественной идентичности. Они могут изо всех сил пытаться найти признание или поддержку как в своей родной стране, так и в новом принимающем обществе, создавая чувство изоляции и отчаяния. Это говорит о том, что традиционные подходы к правосудию, основанные на правах и свободах личности, не могут адекватно решать системные проблемы.
Локк развил идею естественных прав, включая право на жизнь, свободу и собственность. Он также предложил теорию социального контракта, в которой отдельные лица отказываются от части своей свободы формировать правительство, способное защищать эти права.
Интерсекциональность задает вопрос, работает ли эта модель, когда некоторым группам отказывают в основных правах на основании их идентичности.
Если незарегистрированный трудящийся-мигрант не признан имеющим никаких прав по закону, им может быть трудно извлечь выгоду из идей Локка о владении собственностью или защите от вреда. Точно так же, если женщине запрещено владеть землей или участвовать в общественной жизни из-за патриархальных структур, она не может в полной мере пользоваться своими правами в соответствии с философией Локка.
Руссо подчеркнул важность коллективных действий в достижении социального прогресса, предполагая, что люди имеют естественное стремление к общности и солидарности.
Интерсекциональность предполагает, что эти сообщества могут исключать определенных лиц на основе таких факторов, как раса или класс.
Чернокожая женщина рабочего класса мать-одиночка может чувствовать себя исключенной из идеализированного видения Руссо о о демократическом обществе из-за структурного угнетения по признаку пола, раса и социально-экономический статус.
Внимание Руссо к консенсусу и компромиссу может не учитывать тот факт, что определенные идентичности (например, сексуальная ориентация) требуют сопротивления, а не приспособления.
Милль выступал за свободу слова и терпимость, утверждая, что людям должно быть позволено выражать себя без цензуры. Интерсекциональность предполагает, что этот подход может не сработать, когда маргинальные голоса замалчиваются или игнорируются.
Если трансгендерный человек сталкивается с дискриминацией и преследованием за выражение своей идентичности, Аргумент Милля в пользу свободы слова не может адекватно защитить их.
Сосредоточенность Милля на индивидуализме может игнорировать то, как пересекающиеся формы угнетения могут создавать уникальные проблемы и возможности для освобождения.
Кант утверждал, что мораль зависит от универсальных принципов, такие как уважительное отношение к другим и избегание обмана.
Интерсекциональность подчеркивает, как расизм, сексизм и другие предубеждения могут мешать некоторым людям следовать этим принципам.
Если предполагается, что женщине-иммигрантке не хватает моральной неприкосновенности из-за ее этнической принадлежности, она может столкнуться с трудностями при поиске работы или социальной поддержки. Точно так же, если человек с ограниченными возможностями рассматривается как неспособный принимать рациональные решения, он может изо всех сил пытаться найти работу, несмотря на свою компетентность. Это говорит о том, что подход Канта к правосудию слишком сильно опирается на абстрактные идеалы и игнорирует реальный опыт тех, кто сталкивается с системными притеснениями.
Ролз предложил теорию справедливости, основанную на справедливости, предполагая, что люди примут любой результат до тех пор, пока они считают его более благоприятным, чем альтернативы. Интерсекциональность задает вопрос, работает ли эта модель, когда определенные группы сталкиваются с недостатками, которые невозможно устранить с помощью индивидуального выбора.
Если чернокожей женщине отказывают в возможностях получения образования из-за структурного расизма,
Как интерсекциональность усложняет классические философские модели угнетения, освобождения и справедливости?
Интерсекциональность - это концепция, которая утверждает, что индивидуумы не могут быть поняты как единая категория или идентичность, потому что их опыт формируется множественными пересекающимися идентичностями, такими как пол, раса, класс, сексуальность, возраст, способности и т. Д., Которые все способствуют их уникальным перспективам и жизненным реалиям.