التقاطع هو إطار نظري يعترف بتعقيد الاضطهاد على أساس العرق والجنس والطبقة والجنس والعمر والقدرة والدين والهويات الاجتماعية الأخرى. يجادل بأن هذه الهويات المتعددة تتفاعل لخلق تجارب فريدة من القمع والمقاومة، وأن الأساليب التقليدية لفهم وحل الاضطهاد قد لا تفسر هذا التفاعل. سيدرس هذا المقال كيف أن الترابط يعقد النماذج الفلسفية الكلاسيكية للقمع والتحرير والعدالة، لا سيما تلك التي طورها أفلاطون وأرسطو وهوبز ولوك وروسو وميل وكانت وراولز.
تقدم «جمهورية أفلاطون» نموذجا للعدالة يقوم على التقسيم الهرمي للمجتمع إلى ثلاث فئات: العمال والمحاربون والأوصياء. يفترض هذا النموذج أن كل شخص يلعب دورًا طبيعيًا وأنه يجب على كل شخص البقاء في المكان المحدد له.
التقاطع يتحدى هذا الرأي، مما يشير إلى أن الناس غالبًا ما يتعرضون لأشكال متعددة من الاضطهاد في نفس الوقت، مثل كونهم امرأة وعضوًا في مجموعة أقلية عرقية. يشير التقاطع إلى أن هذا يعني أنه لا يمكن تحرير المرأة بالكامل دون معالجة العنصرية النظامية.
إذا كان يُنظر إلى المرأة السوداء على أنها أدنى مرتبة بسبب عرقها، فقد تُحرم أيضًا من الحصول على وظائف معينة أو فرص تعليمية بسبب التحيز ضد المرأة بشكل عام. وبالمثل، إذا افترض أن الرجل المعوق أقل قدرة من الرجل القادر جسديًا، فقد يُحرم من المساواة في الأجر حتى لو قام بعمل جيد. وهذا يجعل من الصعب تطبيق نموذج أفلاطون للعدالة، والذي يتطلب فصلًا واضحًا بين أدوار المجموعات المختلفة.
تؤكد «أخلاقيات نيكوماتشيان» لأرسطو أن الفضيلة هي الصالح العام، وأن البشر هم بطبيعتهم كائنات اجتماعية تحتاج إلى المجتمع والصداقة.
التقاطع يتساءل عما إذا كانت هذه المجتمعات يمكن أن تكون شاملة حقًا عندما يتم تهميش بعض الأعضاء بناءً على عوامل خارجة عن إرادتهم.
إذا واجه شخص متحول تمييزًا واستبعادًا من المجتمعات المتوافقة مع الجنس، فقد لا تتاح له الفرصة لتطوير علاقات ذات مغزى مع الآخرين. يشدد أرسطو على الاعتدال والاتزان، ويهمل حقيقة أن بعض الهويات (مثل تلك المرتبطة بالتوجه الجنسي) ليست محايدة، ولكنها معايير اجتماعية عميقة الجذور تتطلب المقاومة بدلاً من التسوية. جادل هوبز بأن البشر أنانيون في الأساس ويسعون إلى السلطة على بعضهم البعض، مما يؤدي إلى حالة من الطبيعة تكون فيها الحياة «منعزلة وفقيرة وسيئة وقاسية وقصيرة». تتحدى التقاطع هذا الرأي من خلال التأكيد على كيفية تقاطع الاضطهاد، وخلق تجربة فريدة من العجز والضعف.
قد يواجه اللاجئون المهاجرون المثليون الفارون من الاضطهاد خطرًا أكبر من غيرهم بسبب هوياتهم المتعددة. قد يكافحون من أجل الحصول على القبول أو الدعم في كل من وطنهم ومجتمعهم المضيف الجديد، مما يخلق مشاعر العزلة واليأس. ويشير ذلك إلى أن النُهج التقليدية إزاء العدالة القائمة على الحقوق والحريات الفردية لا تعالج على النحو المناسب المشاكل العامة. طور لوك فكرة الحقوق الطبيعية، بما في ذلك الحق في الحياة والحرية والملكية. كما اقترح نظرية العقد الاجتماعي التي يتخلى فيها الأفراد عن بعض حريتهم في تشكيل حكومة قادرة على حماية هذه الحقوق.
التقاطع يسأل عما إذا كان هذا النموذج يعمل عندما يتم حرمان بعض المجموعات من الحقوق الأساسية بناءً على هويتهم.
إذا لم يتم الاعتراف للعامل المهاجر غير المسجل بأنه يتمتع بأي حقوق بموجب القانون، فقد يكون من الصعب عليهم الاستفادة من أفكار لوك حول امتلاك الممتلكات أو الحماية من الضرر. وبالمثل، إذا مُنعت المرأة من امتلاك الأرض أو المشاركة في الحياة العامة بسبب الهياكل الأبوية، فلا يمكنها ممارسة حقوقها بالكامل بموجب فلسفة لوك.وشدد روسو على أهمية العمل الجماعي في تحقيق التقدم الاجتماعي، مشيرا إلى أن الناس لديهم رغبة طبيعية في المجتمع والتضامن. تشير التقاطع إلى أن هذه المجتمعات قد تستبعد بعض الأفراد بناءً على عوامل مثل العرق أو الطبقة.
امرأة سوداء من الطبقة العاملة، يمكن للأم العزباء أن تشعر بالاستبعاد من رؤية روسو المثالية لمجتمع ديمقراطي من خلال الاضطهاد الهيكلي على أساس الجنس والعرق والوضع الاجتماعي والاقتصادي.
قد يتجاهل تركيز روسو على الإجماع والتسوية حقيقة أن هويات معينة (مثل التوجه الجنسي) تتطلب مقاومة بدلاً من التكيف. دافع ميل عن حرية التعبير والتسامح، بحجة أنه يجب السماح للناس بالتعبير عن أنفسهم دون رقابة. يشير التقاطع إلى أن هذا النهج قد لا ينجح عندما يتم إسكات أو تجاهل الأصوات الهامشية.
إذا واجه شخص متحول جنسيًا تمييزًا ومضايقة للتعبير عن هويته، فإن حجة ميل لحرية التعبير تفشل في حمايته بشكل كافٍ.
تركيز ميل على الفردية يمكن أن يتجاهل كيف يمكن لأشكال القمع المتقاطعة أن تخلق تحديات وفرصًا فريدة للتحرر. جادل كانط بأن الأخلاق تعتمد على المبادئ العالمية، مثل معاملة الآخرين باحترام وتجنب الخداع.
التقاطع يسلط الضوء على كيف يمكن للعنصرية والتحيز الجنسي والتحيزات الأخرى أن تمنع بعض الناس من اتباع هذه المبادئ. إذا افترض أن المرأة المهاجرة تفتقر إلى النزاهة الأخلاقية بسبب انتمائها العرقي، فقد تجد صعوبة في العثور على عمل أو دعم اجتماعي. وبالمثل، إذا اعتبر الشخص ذي الإعاقة غير قادر على اتخاذ قرارات عقلانية، فقد يواجه صعوبة في العثور على عمل على الرغم من كفاءته. يشير هذا إلى أن نهج كانط في العدالة يعتمد بشكل كبير على المثل المجردة ويتجاهل التجارب الفعلية لأولئك الذين يواجهون الاضطهاد المنهجي. اقترح راولز نظرية عدالة تستند إلى الإنصاف، مما يشير إلى أن الناس سيقبلون أي نتيجة طالما اعتبروها أكثر ملاءمة من البدائل. يسأل التقاطع عما إذا كان هذا النموذج يعمل عندما تواجه مجموعات معينة عيوبًا لا يمكن معالجتها عن طريق الاختيار الفردي.
إذا حُرمت المرأة السوداء من فرص التعليم بسبب العنصرية الهيكلية،
كيف تعقد التقاطع النماذج الفلسفية الكلاسيكية للقمع والتحرير والعدالة ؟
التقاطع هو مفهوم ينص على أنه لا يمكن فهم الأفراد على أنهم فئة أو هوية واحدة لأن تجاربهم تتشكل من خلال هويات متعددة متقاطعة مثل الجنس والعرق والطبقة والجنس والعمر والقدرة وما إلى ذلك، والتي تساهم جميعها في وجهات نظرهم الفريدة وواقع الحياة.