La interseccionalidad es una base teórica que reconoce la complejidad de la opresión basada en la raza, el sexo, la clase, la sexualidad, la edad, las capacidades, la religión y otras identidades sociales. Afirma que estas múltiples identidades interactúan creando experiencias únicas de opresión y resistencia, y que los enfoques tradicionales para comprender y resolver la opresión pueden no tener en cuenta esta interacción. Este ensayo examinará cómo la interconexión complica los modelos filosóficos clásicos de opresión, liberación y justicia, especialmente los desarrollados por Platón, Aristóteles, Hobbes, Locke, Rousseau, Mille, Kant y Rolz.
La «República de Platón» propone un modelo de justicia basado en la división jerárquica de la sociedad en tres clases: obreros, guerreros y tutores. Este modelo sugiere que cada persona juega un papel natural y que cada uno debe permanecer dentro de su lugar designado.
La interseccionalidad desafía este punto de vista, sugiriendo que las personas a menudo experimentan varias formas de opresión al mismo tiempo, por ejemplo, siendo a la vez una mujer y un miembro de un grupo étnico minoritario. La interseccionalidad sugiere que esto significa que las mujeres no pueden ser liberadas completamente sin una solución al racismo sistémico.
Si una mujer negra es vista como inferior debido a su raza, también se le puede negar el acceso a ciertos empleos o oportunidades de educación debido a prejuicios hacia la mujer en general. Del mismo modo, si se supone que un hombre discapacitado es menos capaz que un hombre en edad de trabajar, se le puede negar la igualdad de remuneración, incluso si realiza bien su trabajo. Esto dificulta la aplicación del modelo de justicia de Platón, que requiere una clara separación entre los roles de los diferentes grupos.
«La ética nicomáquea» de Aristóteles afirma que la virtud es el bien supremo, y que los seres humanos son seres innatos sociales que necesitan comunidad y amistad.
La interseccionalidad cuestiona si estas comunidades pueden ser realmente inclusivas cuando algunos miembros están marginados por factores ajenos a su control.
Si una persona transgénero enfrenta discriminación y exclusión de las comunidades cisgénero, es posible que no tenga la oportunidad de desarrollar relaciones significativas con otros.
Aristóteles hace hincapié en la moderación y el equilibrio y no tiene en cuenta el hecho de que ciertas identidades (por ejemplo, las relacionadas con la orientación sexual) no son neutrales, sino que constituyen normas sociales profundamente arraigadas que requieren resistencia y no compromiso.
Hobbs argumentó que los seres humanos son fundamentalmente egoístas y buscan el poder unos sobre otros, lo que lleva a un estado de naturaleza donde la vida es «solitaria, pobre, desagradable, cruel y corta». La interseccionalidad desafía este punto de vista, enfatizando cómo el acoso se superpone, creando una experiencia única de impotencia y vulnerabilidad.
Los refugiados gay inmigrantes que huyen de la persecución pueden correr más riesgos que otras personas debido a su identidad múltiple. Pueden luchar para encontrar reconocimiento o apoyo, tanto en su país de origen como en la nueva sociedad de acogida, creando una sensación de aislamiento y desesperación. Esto sugiere que los enfoques tradicionales de la justicia basados en los derechos y libertades individuales no pueden abordar adecuadamente los problemas sistémicos.
Locke desarrolló la idea de los derechos naturales, incluyendo el derecho a la vida, la libertad y la propiedad. También propuso una teoría del contrato social en la que los individuos renuncian a parte de su libertad para formar un gobierno capaz de defender esos derechos.
Interseccionalidad cuestiona si este modelo funciona cuando a algunos grupos se les niegan derechos fundamentales basados en su identidad.
Si un trabajador migratorio indocumentado no es reconocido por la ley como titular de ningún derecho, puede ser difícil para ellos beneficiarse de las ideas de Locke sobre la propiedad o la protección contra daños. Asimismo, si a una mujer se le prohíbe poseer tierras o participar en la vida pública debido a estructuras patriarcales, no puede ejercer plenamente sus derechos de acuerdo con la filosofía de Locke.
Rousseau destacó la importancia de la acción colectiva para lograr el progreso social, asumiendo que las personas tienen un deseo natural de comunidad y solidaridad.
La interseccionalidad sugiere que estas comunidades pueden excluir a ciertas personas en base a factores como la raza o la clase.
Una mujer negra de clase trabajadora madre soltera puede sentirse excluida de la visión idealizada de Rousseau sobre una sociedad democrática debido a la opresión estructural basada en el género, la raza y el estatus socioeconómico.
La atención de Rousseau al consenso y al compromiso puede no tener en cuenta el hecho de que ciertas identidades (por ejemplo, la orientación sexual) requieren resistencia en lugar de acomodación.
Mille abogó por la libertad de expresión y la tolerancia, argumentando que se debe permitir que las personas se expresen sin censura. La interseccionalidad sugiere que este enfoque puede no funcionar cuando las voces marginales son silenciadas o ignoradas.
Si una persona transgénero enfrenta discriminación y persecución por expresar su identidad, el argumento de Mille para la libertad de expresión no puede protegerlos adecuadamente.
El enfoque de Mille en el individualismo puede ignorar cómo las formas intersectoriales de opresión pueden crear desafíos y oportunidades únicas para la liberación.
Kant argumentó que la moralidad dependía de principios universales, como ser respetuoso con los demás y evitar el engaño.
La interseccionalidad subraya cómo el racismo, el sexismo y otros prejuicios pueden impedir que algunas personas sigan estos principios.
Si se supone que una mujer inmigrante carece de integridad moral debido a su etnia, puede tener dificultades para encontrar trabajo o apoyo social. Del mismo modo, si una persona con discapacidad es vista como incapaz de tomar decisiones racionales, puede luchar para encontrar trabajo a pesar de su competencia. Esto sugiere que el enfoque de Kant hacia la justicia se basa demasiado en ideales abstractos e ignora la experiencia real de aquellos que enfrentan acoso sistémico.
Rols propuso una teoría de la justicia basada en la justicia, sugiriendo que las personas aceptarían cualquier resultado siempre y cuando lo consideraran más favorable que las alternativas. La interseccionalidad plantea la cuestión de si este modelo funciona cuando ciertos grupos se enfrentan a deficiencias que no se pueden subsanar con una selección individual.
Si a una mujer negra se le niegan oportunidades educativas debido al racismo estructural,
¿Cómo complica la interseccionalidad los modelos filosóficos clásicos de opresión, liberación y justicia?
La interseccionalidad es un concepto que afirma que los individuos no pueden ser entendidos como una sola categoría o identidad, porque sus experiencias están formadas por múltiples identidades intersectoriales, como el género, la raza, la clase, la sexualidad, la edad, las capacidades, etc., que todos contribuyen a sus perspectivas únicas y realidades de vida.