L'intersection est un cadre théorique qui reconnaît la complexité de l'oppression fondée sur la race, le sexe, la classe, la sexualité, l'âge, les capacités, la religion et d'autres identités sociales. Il affirme que ces identités multiples interagissent, créant des expériences uniques d'oppression et de résistance, et que les approches traditionnelles de la compréhension et de la résolution de l'oppression peuvent ne pas tenir compte de cette interaction. Cet essai examinera comment l'interconnexion complique les modèles philosophiques classiques de l'oppression, de la libération et de la justice, en particulier ceux développés par Platon, Aristote, Hobbes, Locke, Rousseau, Mille, Kant et Roles.
La République de Platon propose un modèle de justice basé sur la division hiérarchique de la société en trois classes: les travailleurs, les guerriers et les tuteurs. Ce modèle suppose que chaque personne joue un rôle naturel et que tout le monde doit rester à son endroit désigné.
L'intersectionnalité récuse ce point de vue en suggérant que les gens subissent souvent plusieurs formes d'oppression en même temps, par exemple en étant à la fois une femme et un membre d'un groupe ethnique minoritaire. L'intersection suggère que cela signifie que les femmes ne peuvent être totalement libérées sans s'attaquer au racisme systémique.
Si une femme noire est considérée comme inférieure en raison de sa race, elle peut également se voir refuser l'accès à certains emplois ou possibilités d'éducation en raison de préjugés à l'égard des femmes en général. De même, si un homme handicapé est considéré comme moins apte que les hommes aptes au travail, il peut se voir refuser l'égalité de rémunération même s'il fait bien son travail. Cela rend difficile l'application du modèle de justice de Platon, ce qui exige une séparation claire entre les rôles des différents groupes.
« L'éthique de Nicomachov » d'Aristote affirme que la vertu est le bien suprême, et que les êtres humains sont des êtres sociaux innés qui ont besoin de communauté et d'amitié.
L'intersectionnalité pose la question de savoir si ces communautés peuvent vraiment être inclusives lorsque certains membres sont marginalisés en fonction de facteurs indépendants de leur volonté.
Si une personne transgenre est confrontée à la discrimination et à l'exclusion des communautés cisgenres, elle n'a peut-être pas la possibilité de développer des relations significatives avec les autres.
Aristote met l'accent sur la modération et l'équilibre et ne tient pas compte du fait que certaines identités (par exemple celles liées à l'orientation sexuelle) ne sont pas neutres, mais représentent des normes sociales profondément enracinées qui nécessitent une résistance et non un compromis.
Hobbes a affirmé que les gens sont fondamentalement égoïstes et aspirent au pouvoir les uns sur les autres, ce qui conduit à un état de nature où la vie est « solitaire, pauvre, dégoûtante, violente et courte ». L'intersection remet en question ce point de vue en soulignant comment le harcèlement se croise, créant une expérience unique d'impuissance et de vulnérabilité.
Les réfugiés homosexuels qui fuient la persécution peuvent courir plus de risques que les autres en raison de leur identité multiple. Ils peuvent avoir du mal à trouver reconnaissance ou soutien dans leur pays d'origine et dans la nouvelle société d'accueil, créant un sentiment d'isolement et de désespoir. Cela montre que les approches traditionnelles de la justice fondées sur les droits et les libertés de la personne ne peuvent pas répondre de manière adéquate aux problèmes systémiques.
Locke a développé l'idée de droits naturels, y compris le droit à la vie, à la liberté et à la propriété. Il a également proposé une théorie du contrat social dans laquelle les individus renoncent à une partie de leur liberté de former un gouvernement capable de protéger ces droits.
L'intersectionnalité demande si ce modèle fonctionne lorsque certains groupes se voient refuser des droits fondamentaux en raison de leur identité.
Si un travailleur migrant non enregistré n'est reconnu par la loi, il peut être difficile pour lui de bénéficier des idées de Locke sur la propriété ou la protection contre les dommages. De même, si une femme n'est pas autorisée à posséder des terres ou à participer à la vie publique en raison des structures patriarcales, elle ne peut pas jouir pleinement de ses droits conformément à la philosophie de Locke.
Russo a souligné l'importance de l'action collective dans le progrès social, suggérant que les gens ont un désir naturel de communauté et de solidarité.
L'intersection suggère que ces communautés peuvent exclure certaines personnes en fonction de facteurs tels que la race ou la classe.
Une femme noire de la classe ouvrière mère célibataire peut se sentir exclue de la vision idéalisée de Russo d'une société démocratique en raison de l'oppression structurelle fondée sur le sexe, la race et le statut socio-économique.
L'attention de Rousseau sur le consensus et le compromis peut ne pas tenir compte du fait que certaines identités (par exemple l'orientation sexuelle) nécessitent de la résistance et non de l'accommodement.
Mille a défendu la liberté d'expression et la tolérance, affirmant que les gens devraient être autorisés à s'exprimer sans censure. L'intersection suggère que cette approche pourrait ne pas fonctionner lorsque les voix marginales sont réduites au silence ou ignorées.
Si une personne transgenre est confrontée à la discrimination et à la persécution pour l'expression de son identité, l'argument de Mille en faveur de la liberté d'expression ne peut pas les protéger adéquatement.
La concentration de Mille sur l'individualisme peut ignorer comment les formes d'oppression croisées peuvent créer des problèmes et des possibilités de libération uniques.
Kant a affirmé que la morale dépend de principes universels, tels que le respect des autres et l'évasion de la tromperie.
L'intersectionnalité souligne comment le racisme, le sexisme et d'autres préjugés peuvent empêcher certaines personnes de suivre ces principes.
Si une immigrante est supposée manquer d'intégrité morale en raison de son appartenance ethnique, elle peut avoir des difficultés à trouver un emploi ou un soutien social. De même, si une personne handicapée est considérée comme incapable de prendre des décisions rationnelles, elle peut avoir du mal à trouver un emploi malgré ses compétences. Cela suggère que l'approche de Kant de la justice repose trop sur des idéaux abstraits et ignore l'expérience réelle de ceux qui sont confrontés au harcèlement systémique.
Roles a proposé une théorie de la justice basée sur la justice, suggérant que les gens accepteraient n'importe quel résultat tant qu'ils le jugeaient plus favorable que les alternatives. L'intersection pose la question de savoir si ce modèle fonctionne lorsque certains groupes sont confrontés à des défauts qui ne peuvent être corrigés par des choix individuels.
Si une femme noire se voit refuser des possibilités d'éducation en raison d'un racisme structurel,
Comment l'intersection complique-t-elle les modèles philosophiques classiques d'oppression, de libération et de justice ?
L'intersectionnalité est un concept qui affirme que les individus ne peuvent pas être compris comme une seule catégorie ou identité, parce que leur expérience est formée par de multiples identités croisées, telles que le sexe, la race, la classe, la sexualité, l'âge, les capacités, etc., qui contribuent toutes à leurs perspectives et réalités de vie uniques.