交际性是一个理论框架，它认识到基于种族，性别，阶级，性，年龄，能力，宗教和其他社会身份的压迫的复杂性。它认为，这些多重身份相互作用，创造了独特的压迫和抵抗经历，并且理解和解决压迫的传统方法可能不考虑这种相互作用。本文将探讨相互联系如何使压迫，解放和正义的经典哲学模型复杂化，尤其是柏拉图，亚里斯多德，霍布斯，洛克，卢梭，米勒，康德和罗尔斯。"柏拉图共和国"提供了一个基于社会分为三个阶层的正义模型：工人，战士和监护人。该模型假定每个人都扮演着自然的角色，并且每个人都必须留在自己的指定位置内。交叉性挑战了这种观点，假设人们经常同时经历多种形式的压迫，例如同时成为妇女和少数民族成员。交叉性表明，这意味着如果不解决系统性种族主义问题，就不可能完全释放妇女。
如果黑人妇女由于种族而被视为劣等，由于对一般妇女的偏见，她也可能被拒绝获得某些工作或受教育机会。同样，如果认为残疾男子的行为能力低于健康的男子，即使他的工作表现良好，也可以拒绝给予同等报酬。这使得很难应用柏拉图的公平模型，这需要在不同群体的角色之间进行清晰的划分。亚里士多德的"尼科马霍夫伦理学"认为，美德是至高无上的利益，人类是天生的社会生物，需要社区和友谊。当某些成员由于无法控制的因素而被边缘化时，交叉性会质疑这些社区是否可以真正具有包容性。如果变性人面临歧视，被排除在顺性别社区之外，他们可能没有机会与他人建立有意义的关系。亚里士多德强调节制和平衡，没有考虑到某些身份（例如与性取向有关的身份）不是中立的，而是根深蒂固的社会规范，需要抵抗而不是妥协。霍布斯认为，人类从根本上讲是自私的，并寻求彼此的权力，从而导致一种自然状态，即生活"孤独，贫穷，讨厌，残酷和短暂"。交叉性通过强调压迫如何重叠来挑战这种观点，从而创造了无能为力和脆弱性的独特体验。逃避迫害的同性恋移民难民由于其多重身份，可能比其他人面临更大的风险。他们可能很难在自己的祖国和新的东道国社会中获得认可或支持，从而营造出一种孤立和绝望的感觉。这表明，基于个人权利和自由的传统司法方法无法充分解决系统性问题。洛克提出了自然权利的概念，包括生命权，自由权和财产权。他还提出了社会契约理论，其中个人放弃了组建能够捍卫这些权利的政府的部分自由。当某些群体因其身份而被剥夺基本权利时，交叉性会质疑该模型是否有效。
如果未注册的移民工人没有法律规定的任何权利，他们可能很难从洛克的财产所有权或保护免受伤害的想法中受益。同样，如果由于重男轻女的结构而禁止妇女拥有土地或参与公共生活，那么她就无法充分享有洛克哲学规定的权利。
Russo强调集体行动对于实现社会进步的重要性，这表明人们自然渴望社区和团结。交叉性假设这些社区可能会根据种族或阶级等因素排除某些人。
由于基于性别，种族和社会经济地位的结构性压迫，单身母亲的黑人工人阶级妇女可能会被排除在卢梭对民主社会的理想化愿景之外。Russo对共识和妥协的关注可能不考虑某些身份（例如性取向）需要抵抗而不是适应的事实。
Mille主张言论自由和宽容，认为应该允许人们在未经审查的情况下表达自己。交叉性表明，当边缘声音被沉默或忽略时，这种方法可能行不通。
如果变性人因表达自己的身份而面临歧视和迫害，那么米尔关于言论自由的论点无法充分保护他们。米尔对个人主义的关注可能忽略了相互交织的压迫形式如何产生独特的问题和解放的机会。康德认为，道德取决于普遍的原则，例如尊重他人和避免欺骗。交叉性强调种族主义、性别歧视和其他偏见如何阻止某些人遵守这些原则。如果移民妇女由于其种族而被认为缺乏道德上的诚信，她可能很难找到工作或获得社会支持。同样，如果残疾人被视为无法做出理性的决定，尽管有能力，他们可能很难找到工作。这表明，康德的正义方法过于依赖抽象理想，而忽略了那些面临系统性压迫的人的实际经验。罗尔斯（Roles）提出了一种基于正义的正义理论，假设人们会接受任何结果，只要他们认为它比其他选择更有利。当某些群体遇到无法通过个人选择解决的缺陷时，交叉性会质疑该模型是否有效。
如果黑人妇女因结构性种族主义而被拒绝接受教育，
双向性如何使压迫，解放和正义的经典哲学模型复杂化？
性交性是一个概念，认为个人不能被理解为单一类别或身份，因为他们的经历是由多个交叉身份形成的，例如性别，种族，阶级，性，年龄，能力等。所有这些都有助于他们的独特观点和生活现实。