Странность часто описывается как состояние бытия или набор идентичностей, но ее также можно понимать как способ мышления о мире, который подчеркивает открытость и гибкость. Эта точка зрения предполагает, что странность меньше связана с фиксированными определениями самости или идентичности, и больше сосредоточена на создании новых возможностей для связи с другими и изучения собственных желаний и фантазий. В этом смысле странность может рассматриваться как постметафизический - способ оспаривания традиционных предположений о том, что значит существовать в мире.
Некоторые критики утверждают, что странность уходит своими корнями в метафизику, особенно в работу таких мыслителей, как Мишель Фуко, которые исследовали, как властные структуры формируют наше понимание секса и сексуальности. Для этих ученых странность является формой сопротивления доминирующим методам мышления, а не этикой открытости. Они утверждают, что странность зависит от стабильной концепции идентичности, которая позволяет людям бросать вызов социальным нормам и отстаивать свое право на подлинную жизнь.
Хотя оба этих подхода имеют свои достоинства, важно признать, что они не обязательно являются взаимоисключающими. Странность действительно может быть формой сопротивления деспотичным системам власти, в то же время принимая этику открытости и гибкости. Можно представить себе мир, в котором мы выходим за рамки жестких идей идентичности и исследуем новые формы связи, не упуская из виду важность социальной справедливости и политических действий.
Идея о том, что странность по своей сути является постметафизической, может привести к недоразумениям о том, как странные сообщества соотносятся с другими идентичностями и движениями.
Если странность понимается как просто вопрос личного выбора или образа жизни, это может стереть опыт тех, кто сталкивается с системной дискриминацией по признаку расы, пола, класса, инвалидности или других факторов. Вместо этого важно признать, что странность является частью более широкой борьбы за освобождение, и что солидарность между маргинализированными группами имеет важное значение для достижения истинной свободы и равенства.
В целом, странность - это сложное понятие со многими значениями и интерпретациями. В то время как некоторые рассматривают его как чисто метафизический, другие рассматривают его как постметафизический и сосредоточенный на создании новых возможностей для связи с другими. Независимо от точки зрения человека, важно признать важность взаимосвязи и солидарности в любом обсуждении странности.
Является ли странность по своей сути постметафизической, существующей как этика открытости, а не доктрина бытия?
Квир-теория была определена как «критическая основа для размышлений о сексуальности, которая бросает вызов доминирующим нормативным и бинарным способам построения идентичности» (Kitzinger 1998). Термин «квир» часто используется взаимозаменяемо с терминами «ненормативный», «девиантный», «другой» и «альтернативный».