Dziwność jest często określana jako stan istnienia lub zbiór tożsamości, ale może być również rozumiana jako sposób myślenia o świecie, który podkreśla otwartość i elastyczność. Pogląd ten sugeruje, że dziwność ma mniej wspólnego ze stałymi definicjami siebie lub tożsamości, a więcej z tworzeniem nowych możliwości łączenia się z innymi i poznawania własnych pragnień i fantazji. W tym sensie dziwność może być postrzegana jako postmetafizyczna - sposób kwestionowania tradycyjnych założeń co do tego, co znaczy istnieć na świecie. Niektórzy krytycy twierdzą, że dziwność ma swoje korzenie w metafizyce, zwłaszcza w pracy myślicieli takich jak Michel Foucault, którzy zbadali, jak struktury władzy kształtują nasze rozumienie seksualności i seksualności. Dla tych uczonych dziwność jest formą oporu wobec dominujących sposobów myślenia, a nie etyki otwartości. Dziwność, jak twierdzą, zależy od stabilnej koncepcji tożsamości, która pozwala ludziom kwestionować normy społeczne i dochodzić swojego prawa do autentycznego życia.
Chociaż oba podejścia mają swoje zasługi, ważne jest, aby uznać, że niekoniecznie wykluczają się wzajemnie. Dziwność może być w istocie formą odporności na ucisk systemów mocy, przy jednoczesnym uwzględnieniu etyki otwartości i elastyczności. Można sobie wyobrazić świat, w którym wykraczamy poza sztywne idee tożsamości i badamy nowe formy więzi, nie tracąc z oczu znaczenia sprawiedliwości społecznej i działań politycznych.
Idea, że queerness jest z natury postmetafizyczna, może prowadzić do nieporozumień dotyczących tego, jak społeczności queer odnoszą się do innych tożsamości i ruchów.
Jeśli dziwność jest rozumiana jako po prostu kwestia osobistego wyboru lub stylu życia, może ona wymazać doświadczenia tych, którzy stoją w obliczu systemowej dyskryminacji ze względu na rasę, płeć, klasę, niepełnosprawność lub inne czynniki. Należy natomiast uznać, że queerness jest częścią szerszej walki o wyzwolenie i że solidarność między zmarginalizowanymi grupami jest niezbędna do osiągnięcia prawdziwej wolności i równości.
Ogólnie rzecz biorąc, dziwactwo jest złożonym pojęciem o wielu znaczeniach i interpretacjach. Podczas gdy niektórzy postrzegają to jako czysto metafizyczne, inni postrzegają je jako postmetafizyczne i koncentrują się na tworzeniu nowych możliwości łączenia się z innymi. Niezależnie od perspektywy jednostki, ważne jest, aby uznać znaczenie wzajemnych powiązań i solidarności w każdej dyskusji o dziwności.
Czy dziwność jest z natury postmetafizyczna, istniejąca jako etyka otwartości, a nie doktryna bycia?
Teoria Queer została zdefiniowana jako „krytyczne ramy do myślenia o seksualności, które kwestionują dominujące normatywne i binarne sposoby budowania tożsamości” (Kitzinger 1998). Termin „queer” jest często używany zamiennie z terminami „non-normative”, „deviant”, „other” i „alternative”.