Как странный человек, я сам часто чувствовал, что общество навязывает определенные нормативные ожидания относительно пола, сексуальности и отношений, которые не соответствуют моему опыту или желаниям. В этом эссе я исследую, как странная феноменология может помочь изменить эти социальные давления, центрируя воплощенный опыт несоответствия между собой и миром. Квир-феноменология - это область исследований, которая возникла из постмодернистской философии и опирается на феминистическую теорию, исследования критических рас, исследования инвалидности и другие области для изучения того, как властные отношения встроены в саму ткань восприятия. Исследуя, как восприятие формируется социальными конструкциями, такими как пол, раса и способности, странные феноменологи бросают вызов традиционным способам видеть и быть увиденными, открывая новые возможности для понимания идентичности и субъективности. На протяжении всего эссе я буду обсуждать, как эти идеи могут быть применены к политике квир-видимости, близости и построению сообщества.
Квир-феноменология берет за отправную точку идею о том, что нет объективной реальности, а есть несколько реальностей, построенных с помощью языка и культурных практик. Это означает, что то, что мы воспринимаем, всегда фильтруется через наш собственный индивидуальный опыт и перспективы. Как пишет Джудит Батлер в своей книге "Гендерные проблемы" ("Gender Trouble"), "в любом данном представлении о сексе нет ничего естественного, биологического или универсального. его нельзя понять иначе, как с точки зрения конвенций и правил. Другими словами, пол и сексуальность являются социально построенными и зависят от исторического и культурного контекста.
Цисгендерные люди, которые идентифицируют себя как гетеросексуальные, могут видеть себя «нормальными» или «естественными», в то время как транс и небинарные личности могут подвергать сомнению эту бинарную логику и исследовать более изменчивые идентичности. Точно так же превосходство белой расы исторически привилегировало белизну как «норму» за счет других расистских групп. Квир-феноменология бросает вызов этой нормализации определенных форм воплощения и просит нас рассмотреть альтернативные способы бытия в мире.
Одним из способов, которым квир-феноменология переосмысливает политику восприятия, является сосредоточение опыта несоответствия между собой и миром. Это относится к ощущению, что ваш жизненный опыт не совпадает с преобладающими социальными повествованиями о поле, сексуальности и отношениях.
Транс-человек может чувствовать, что его тело не соответствует его гендерной идентичности, что приводит к тому, что они обращаются за медицинскими вмешательствами, такими как гормональная терапия или хирургическое вмешательство, чтобы привести свой внешний вид в соответствие со своим внутренним чувством себя. Или кто-то, кто является бесполым, может бороться с чувством отчужденности от основных дискурсов вокруг сексуального влечения и близости. Признавая этот опыт, странные феноменологи бросают вызов идее, что существует только один «правильный» способ быть человеком и открыть новые возможности для самовыражения. Как написано в книге «Феминизм - это для всех» («Feminism Is for Everybody»), «мы должны развивать критическое сознание, которое позволяет нам распознавать ценности нашей культуры по отношению ко всем телам».
Этот акцент на воплощенном опыте также заставляет квир-феноменологов критиковать традиционные рамки власти и угнетения. В гетеронормативных обществах цисгендерные мужчины часто рассматриваются как «норма» по умолчанию, в то время как женщины и небинарные индивиды подчинены. Точно так же белые люди часто рассматриваются как превосходящие цветных людей, трудоспособные люди имеют преимущество перед инвалидами и так далее. Сосредоточившись на том, как власть действует через само восприятие, странные феноменологи показывают, как, казалось бы, нейтральные категории, такие как «мужчина», «женщина» или «белый», могут на самом деле маскировать формы господства и эксплуатации. Это может помочь дестабилизировать иерархии власти и создать более справедливые пространства, где ценятся различные перспективы.
Квир-феноменология также может послужить основой для построения сообщества среди ЛГБТК + людей.
Это побуждает нас признать разнообразие опыта в наших сообществах и искать солидарность между различиями, а не стирать их. В нем подчеркивается важность создания безопасных пространств, в которых различные типы идентификационных данных могут сосуществовать без применения политик или гомогенизации в едином повествовании. Как пишет Одре Лорд в «Sister Outsider», «не существует такой вещи, как борьба с одним вопросом, потому что мы не живем с одним вопросом». Другими словами, маргинальные группы не могут быть отделены друг от друга, но должны работать вместе, чтобы бросить вызов системам угнетения, которые влияют на всех.
Квир-феноменология предлагает важную перспективу для переосмысления политики восприятия путем центрирования воплощенного опыта и оспаривания доминирующих социальных нарративов. Признавая текучесть и множественность человеческой идентичности, это открывает новые возможности для самовыражения, солидарности и коллективных действий в направлении более справедливого мира.
Как странная феноменология может изменить политику восприятия, центрируя воплощенный опыт несоответствия между собой и миром?
Квир-феноменология - это новая область в феминистской философии, которая фокусируется на том, как маргинальные группы, такие как ЛГБТК +, воспринимают и взаимодействуют со своей средой. Эта область стремится бросить вызов традиционным взглядам на пол и сексуальность путем изучения того, как они строятся с помощью социальных норм и институтов.