En tant que personne étrange, j'ai moi-même souvent senti que la société imposait certaines attentes normatives concernant le sexe, la sexualité et les relations qui ne correspondaient pas à mon expérience ou à mes désirs. Dans cet essai, j'explore comment une phénoménologie étrange peut aider à changer ces pressions sociales en centrant l'expérience incarnée de l'incohérence entre moi-même et le monde. La phénoménologie queer est un domaine de recherche issu de la philosophie postmoderne et s'appuie sur la théorie féministe, la recherche sur les races critiques, la recherche sur le handicap et d'autres domaines pour étudier comment les rapports de pouvoir sont intégrés dans le tissu même de la perception. En examinant comment les perceptions sont façonnées par des constructions sociales telles que le sexe, la race et les capacités, des phénoménologues étranges défient les façons traditionnelles de voir et d'être vu, ouvrant de nouvelles possibilités de compréhension de l'identité et de la subjectivité. Tout au long de l'essai, je discuterai de la façon dont ces idées peuvent être appliquées à la politique de visibilité queer, de proximité et de construction de communauté.
La phénoménologie queer prend pour point de départ l'idée qu'il n'y a pas de réalité objective, mais plusieurs réalités construites à l'aide de la langue et des pratiques culturelles. Cela signifie que ce que nous percevons est toujours filtré à travers nos propres expériences et perspectives individuelles. Comme l'écrit Judith Butler dans son livre Gender Trouble, "il n'y a rien de naturel, biologique ou universel dans cette conception du sexe. il ne peut être compris autrement que du point de vue des conventions et des règles. En d'autres termes, le sexe et la sexualité sont socialement construits et dépendent du contexte historique et culturel.
Les personnes cisgenres qui s'identifient comme hétérosexuelles peuvent se voir « normales » ou « naturelles », tandis que les personnes trans et non binaires peuvent remettre en question cette logique binaire et explorer des identités plus variables. De même, la suprématie de la race blanche a historiquement privilégié la blancheur comme « norme » au détriment d'autres groupes racistes. La phénoménologie queer remet en question cette normalisation de certaines formes d'incarnation et nous demande d'envisager d'autres façons d'être dans le monde.
L'une des façons dont la phénoménologie queer réinterprète la politique de perception est de concentrer l'expérience de l'incohérence entre elle-même et le monde. Cela s'applique à la sensation que votre expérience de vie ne coïncide pas avec les récits sociaux dominants sur le champ, la sexualité et les relations.
Une personne trans peut sentir que son corps ne correspond pas à son identité de genre, ce qui les amène à demander des interventions médicales telles que l'hormonothérapie ou la chirurgie pour aligner leur apparence sur leur sens intérieur de soi. Ou quelqu'un qui est asexuel peut combattre le sentiment d'aliénation des discours de base autour de l'attraction sexuelle et de l'intimité. En reconnaissant cette expérience, des phénoménologues étranges contestent l'idée qu'il n'y a qu'une seule « bonne » façon d'être humain et d'ouvrir de nouvelles possibilités de s'exprimer. Comme l'écrit le livre Féminisme est pour tous (angl.), « nous devons développer une conscience critique qui nous permette de reconnaître les valeurs de notre culture par rapport à tous les corps ».
Cet accent mis sur l'expérience incarnée amène également les phénoménologues queer à critiquer le cadre traditionnel du pouvoir et de l'oppression. Dans les sociétés hétéronormatives, les hommes cisgenres sont souvent considérés comme la « norme » par défaut, tandis que les femmes et les individus non binaires sont subordonnés. De même, les personnes blanches sont souvent considérées comme supérieures aux personnes de couleur, les personnes aptes au travail ont un avantage sur les personnes handicapées, et j'en passe.En se concentrant sur la façon dont le pouvoir agit à travers la perception elle-même, des phénoménologues étranges montrent comment des catégories apparemment neutres, comme « homme », « femme » ou « blanc », peuvent en fait masquer des formes de domination et d'exploitation. Cela peut contribuer à déstabiliser les hiérarchies de pouvoir et à créer des espaces plus équitables où différentes perspectives sont valorisées.
La phénoménologie queer peut aussi servir de base à la construction d'une communauté parmi les personnes LGBTQ +.
Cela nous pousse à reconnaître la diversité des expériences au sein de nos communautés et à chercher la solidarité entre les différences plutôt que de les effacer. Il souligne l'importance de créer des espaces sécurisés dans lesquels différents types de données d'identification peuvent coexister sans application de politiques ou homogénéisation dans une seule narration. Comme l'écrit Audre Lord dans Sister Outsider, « il n'y a pas de lutte contre une seule question parce que nous ne vivons pas avec une seule question ». En d'autres termes, les groupes marginalisés ne peuvent pas être séparés les uns des autres, mais doivent travailler ensemble pour défier les systèmes d'oppression qui affectent tout le monde.
La phénoménologie queer offre une perspective importante pour repenser la politique de perception en centrant l'expérience incarnée et en contestant les récits sociaux dominants. Reconnaissant la fluidité et la pluralité de l'identité humaine, elle ouvre de nouvelles possibilités d'expression, de solidarité et d'action collective vers un monde plus juste.
Comment une phénoménologie étrange peut-elle changer la politique de perception en centrant l'expérience incarnée de l'incohérence entre elle-même et le monde ?
La phénoménologie queer est un nouveau domaine dans la philosophie féministe qui se concentre sur la façon dont les groupes marginaux comme les LGBTQ + perçoivent et interagissent avec leur environnement. Ce domaine cherche à remettre en question les conceptions traditionnelles du sexe et de la sexualité en examinant comment elles sont construites à l'aide de normes et d'institutions sociales.