Jako osoba queer, ja sam często czułem, że społeczeństwo narzuca pewne normatywne oczekiwania dotyczące płci, seksualności i relacji, które nie pasują do moich doświadczeń lub pragnień. W tym eseju badam jak fenomenologia queer może pomóc w zmianie tych presji społecznych poprzez skupienie uosabianego doświadczenia odłączenia się od świata. Fenomenologia queer jest dziedziną badań, które wyłoniły się z filozofii postmodernistycznej i czerpie z teorii feministycznej, krytycznych badań rasowych, badań nad niepełnosprawnością, i innych dziedzin, aby zbadać, jak relacje władzy są osadzone w samej tkance percepcji. Badając sposób kształtowania percepcji przez konstrukcje społeczne, takie jak płeć, rasa i zdolności, fenomenolodzy queer kwestionują tradycyjne sposoby widzenia i bycia postrzeganym, otwierając nowe możliwości zrozumienia tożsamości i subiektywności. W trakcie całego eseju omówię, w jaki sposób te idee mogą być stosowane do queer widoczności polityki, intymności i budowania społeczności.
Fenomenologia queer jako punkt wyjścia przyjmuje ideę, że nie ma obiektywnej rzeczywistości, a raczej kilku realiów zbudowanych poprzez język i praktyki kulturowe. Oznacza to, że to, co postrzegamy, jest zawsze filtrowane przez nasze własne indywidualne doświadczenia i perspektywy. Jak pisze Judith Butler w książce Gender Trouble, "nie ma nic naturalnego, biologicznego ani uniwersalnego w jakimkolwiek pojęciu seksu. nie może być rozumiany z wyjątkiem konwencji i zasad. Innymi słowy, płeć i seksualność są zbudowane społecznie i zależą od kontekstu historycznego i kulturowego.
Osoby cisgender, które identyfikują się jako heteroseksualne, mogą postrzegać siebie jako „normalne" lub „naturalne", podczas gdy osoby trans i nie-binarne mogą kwestionować tę logikę binarną i badać więcej tożsamości płynów. Podobnie, biała supremacja ma historycznie uprzywilejowaną białość jako „norma" kosztem innych rasistowskich grup. Fenomenologia queer rzuca wyzwanie normalizacji pewnych form ucieleśnienia i prosi o rozważenie alternatywnych sposobów bycia na świecie.
Jednym ze sposobów fenomenologii queer odświeża politykę percepcyjną poprzez skupienie doświadczenia odłączenia się od świata. Odnosi się to do uczucia, że Twoje doświadczenia życiowe nie są zgodne z dominującymi narracjami społecznymi na temat płci, seksualności i relacji.
Osoba trans może czuć, że ich organizm nie pasuje do tożsamości płciowej, co prowadzi ich do poszukiwania interwencji medycznych, takich jak terapia hormonalna lub chirurgia, aby ich wygląd był zgodny z ich wewnętrznym poczuciem siebie. Albo ktoś, kto jest bezpłciowy, może zmagać się z uczuciami wyobcowania z głównego nurtu dyskursów wokół atrakcji seksualnej i intymności. Uznając owe doświadczenia, fenomenolodzy queer kwestionują myśl, że istnieje tylko jeden „właściwy" sposób bycia człowiekiem i otwierania nowych dróg do wyrażania siebie. W książce Feminizm Is for Everyone (Feminizm jest dla wszystkich) czytamy: „Musimy rozwijać krytyczną świadomość, która pozwala nam rozpoznawać wartości naszej kultury w stosunku do wszystkich ciał".
Ten nacisk na ucieleśnione doświadczenie skłania również fenomenologów queer do krytykowania tradycyjnych ram władzy i ucisku. W heteronormatywnych społeczeństwach cisgender mężczyźni są często postrzegani jako domyślna „norma", podczas gdy kobiety i osoby niepubliczne są podwładne. Podobnie, biali ludzie są często postrzegani jako lepsi niż ludzie koloru, zdolni do życia mają przewagę nad niepełnosprawnymi i tak dalej. Skupiając się na tym jak władza działa poprzez samą percepcję, dziwni fenomenolodzy pokazują jak pozornie neutralne kategorie jak „mężczyzna", „kobieta" czy „biały" mogą faktycznie maskować formy dominacji i wyzysku. Może to pomóc zdestabilizować hierarchie władzy i stworzyć bardziej sprawiedliwe miejsca, w których cenione są różne perspektywy.
Fenomenologia queer może również informować o budowaniu społeczności wśród osób LGBTQ +.
Zachęca nas to do uznania różnorodności doświadczeń w naszych społecznościach i dążenia do solidarności między różnicami, a nie ich usuwania.Podkreśla znaczenie tworzenia bezpiecznych przestrzeni, w których różne rodzaje tożsamości mogą współistnieć bez stosowania polityki lub homogenizacji w jednej narracji. Jak pisze Audre Lorde w „Siostrze Outsider", „nie ma czegoś takiego jak walka z jednym pytaniem, ponieważ nie żyjemy z jednym pytaniem". Innymi słowy, zmarginalizowanych grup nie da się oddzielić od siebie, ale muszą współpracować, aby zakwestionować systemy ucisku, które dotykają wszystkich.
Fenomenologia queer oferuje ważną perspektywę dla przemyślenia polityki percepcyjnej poprzez skupienie ucieleśnionych doświadczeń i wyzwanie dominujących narracji społecznych. Uznając płynność i mnogość ludzkiej tożsamości, otwiera to nowe możliwości wyrażania siebie, solidarności i wspólnego działania na rzecz bardziej sprawiedliwego świata.
W jaki sposób dziwna fenomenologia może zmienić politykę postrzegania poprzez skupienie uosabianego doświadczenia niespójności między sobą a światem?
Fenomenologia Queer jest wyłaniającą się dziedziną w filozofii feministycznej, która koncentruje się na tym, jak marginalizowane grupy, takie jak LGBTQ + postrzegają i współdziałają ze swoimi środowiskami. Dziedzina ta zmierza do zakwestionowania tradycyjnych poglądów na płeć i seksualność poprzez zbadanie, w jaki sposób są one budowane poprzez normy społeczne i instytucje.