Como persona extraña, a menudo sentí que la sociedad imponía ciertas expectativas normativas sobre el género, la sexualidad y las relaciones que no se ajustaban a mi experiencia o deseos. En este ensayo exploro cómo la fenomenología extraña puede ayudar a cambiar estas presiones sociales centrando la experiencia encarnizada de la incongruencia entre uno mismo y el mundo. La fenomenología queer es un campo de investigación que surgió de la filosofía posmoderna y se basa en la teoría feminista, la investigación sobre las razas críticas, la investigación sobre la discapacidad y otros campos para estudiar cómo las relaciones de poder se incrustan en el propio tejido de la percepción. Investigando cómo la percepción está formada por construcciones sociales como el género, la raza y las capacidades, los fenomenólogos extraños desafían las formas tradicionales de ver y ser vistos, abriendo nuevas oportunidades para entender la identidad y la subjetividad. A lo largo del ensayo debatiré cómo estas ideas pueden aplicarse a la política de visibilidad queer, proximidad y construcción comunitaria.
La fenomenología queer toma como punto de partida la idea de que no existe una realidad objetiva, sino varias realidades construidas a través del lenguaje y las prácticas culturales. Esto significa que lo que percibimos siempre se filtra a través de nuestras propias experiencias y perspectivas individuales. Como escribe Judith Butler en su libro "Gender Trouble" ("Problemas de género"), "no hay nada natural, biológico o universal en cualquier idea dada del sexo. no puede entenderse de otra manera que en términos de convenciones y normas. En otras palabras, el género y la sexualidad están construidos socialmente y dependen del contexto histórico y cultural.
Las personas cisgénero que se identifican como heterosexuales pueden verse a sí mismas como «normales» o «naturales», mientras que las personalidades trans y no binarias pueden cuestionar esta lógica binaria e investigar identidades más variables. Asimismo, la superioridad de la raza blanca ha privilegiado históricamente la blancura como «norma» a expensas de otros grupos racistas. La fenomenología queer desafía esta normalización de ciertas formas de encarnación y nos pide que consideremos formas alternativas de estar en el mundo.
Una de las formas en que la fenomenología queer replantea la política de percepción es centrando la experiencia de la incongruencia entre uno mismo y el mundo. Se refiere a la sensación de que su experiencia vital no coincide con las narraciones sociales predominantes sobre el campo, la sexualidad y las relaciones.
Una persona trans puede sentir que su cuerpo no se ajusta a su identidad de género, lo que los lleva a buscar intervenciones médicas como terapia hormonal o cirugía para alinear su apariencia con su sentido interno de sí misma. O alguien que es asexual puede luchar contra la sensación de alienación de los discursos básicos en torno a la atracción sexual y la intimidad. Reconociendo esta experiencia, los fenomenólogos extraños desafían la idea de que solo hay una manera «correcta» de ser humano y de abrir nuevas oportunidades para expresarse. Como está escrito en el libro «El feminismo es para todos» («Feminism Is for Everybody»), «debemos desarrollar una conciencia crítica que nos permita reconocer los valores de nuestra cultura hacia todos los cuerpos».
Este énfasis en la experiencia encarnada también lleva a los fenomenólogos queer a criticar los marcos tradicionales de poder y opresión. En las sociedades heteronormativas, los hombres cisgénero son a menudo vistos como la «norma» por defecto, mientras que las mujeres y los individuos no binarios están subordinados. De la misma manera, las personas blancas a menudo son vistas como superiores a las personas de color, las personas que trabajan tienen una ventaja sobre las personas discapacitadas, y así sucesivamente.Centrándose en cómo actúa el poder a través de la percepción misma, los fenomenólogos extraños muestran cómo categorías aparentemente neutrales como «hombre», «mujer» o «blanco» pueden realmente enmascarar formas de dominación y explotación. Esto puede ayudar a desestabilizar las jerarquías de poder y crear espacios más justos donde se valoren las diferentes perspectivas.
La fenomenología queer también puede servir de base para construir una comunidad entre las personas LGBTQ +.
Esto nos impulsa a reconocer la diversidad de experiencias en nuestras comunidades y buscar la solidaridad entre las diferencias en lugar de borrarlas. Destaca la importancia de crear espacios seguros en los que puedan convivir distintos tipos de identificaciones sin aplicar políticas ni homogeneizar en una sola narrativa. Como escribe Audre Lord en «Sister Outsider», «no hay una cosa como la lucha contra una sola cuestión porque no vivimos con una sola cuestión». En otras palabras, los grupos marginales no pueden separarse unos de otros, sino que deben trabajar juntos para desafiar los sistemas de opresión que afectan a todos.
La fenomenología queer ofrece una perspectiva importante para repensar las políticas de percepción centrando las experiencias encarnadas y desafiando las narrativas sociales dominantes. Reconociendo la fluidez y la pluralidad de la identidad humana, esto abre nuevas oportunidades para la expresión, la solidaridad y la acción colectiva hacia un mundo más justo.
¿Cómo puede la fenomenología extraña cambiar la política de percepción centrando la experiencia encarnada de la incongruencia entre uno mismo y el mundo?
La fenomenología queer es un nuevo campo en la filosofía feminista que se centra en cómo grupos marginales como el LGBTQ + perciben e interactúan con su entorno. Esta área busca desafiar las actitudes tradicionales sobre el género y la sexualidad mediante el estudio de cómo se construyen a través de normas e instituciones sociales.