Come una persona strana, io stesso ho spesso sentito che la società impone certe aspettative normative per quanto riguarda il sesso, la sessualità e le relazioni che non corrispondono alla mia esperienza o ai miei desideri. In questo saggio sto indagando su come la strana fenomenologia possa contribuire a cambiare queste pressioni sociali, centrando l'esperienza incarnata della discrepanza tra se stessi e il mondo. La quadra-fenomenologia è un campo di ricerca che nasce dalla filosofia postmoderna e si basa sulla teoria femminista, la ricerca sulle razze critiche, la ricerca sulla disabilità e altre aree per studiare come le relazioni di potere sono integrate nel tessuto percettivo stesso. Esplorando come la percezione sia generata da progetti sociali come sesso, razza e capacità, strani fenomenologi sfidano i modi tradizionali di vedere ed essere visti, aprendo nuove opportunità per comprendere identità e soggettività. Durante tutto il saggio discuterò di come queste idee possano essere applicate alla politica di visibilità, vicinanza e costruzione di una comunità.
Quire-fenomenologia prende al primo posto l'idea che non esiste una realtà oggettiva, ma che ci sono diverse realtà costruite con il linguaggio e le pratiche culturali. Ciò significa che ciò che percepiamo viene sempre filtrato attraverso le nostre esperienze e prospettive individuali. Come scrive Judith Butler nel suo libro Gender Trouble, "non c'è niente di naturale, biologico o universale in questa visione del sesso. Non può essere interpretato diversamente da convenzioni e regole. In altre parole, sesso e sessualità sono socialmente costruiti e dipendono dal contesto storico e culturale.
Le persone cisgeneranti che si identificano come eterosessuali possono vedersi come «normali» o «naturali», mentre le persone trans e le persone non biologiche possono mettere in discussione questa logica binaria e esplorare identità più mutevoli. Allo stesso modo, la supremazia della razza bianca ha storicamente privilegiato il bianco comè normalità'a spese di altri gruppi razzisti. La Quir-fenomenologia sfida questa normalizzazione di certe forme di incarnazione e ci chiede di considerare modi alternativi di essere nel mondo.
Uno dei modi in cui la quadra-fenomenologia ridefinisce la politica di percezione è concentrare l'esperienza di discrepanza tra se stessi e il mondo. Questo si riferisce alla sensazione che la vostra esperienza di vita non corrisponde alle narrazioni sociali prevalenti sul campo, la sessualità e le relazioni.
Una persona trans può sentire che il suo corpo non corrisponde alla sua identità di genere, il che li porta a chiedere interventi medici come la terapia ormonale o l'intervento chirurgico per allineare il proprio aspetto con il proprio senso di sé interiore. O qualcuno che è fuori controllo può combattere il senso di alienazione dai discorsi di base intorno all'attrazione sessuale e l'intimità. Riconoscendo questa esperienza, gli strani fenomenologi sfidano l'idea che ci sia solo un modo «giusto» per essere umani e aprire nuove opportunità per esprimersi. Come dice il libro «Il femminismo è per tutti», «dobbiamo sviluppare una coscienza critica che ci consenta di riconoscere i valori della nostra cultura nei confronti di tutti i corpi».
Questo accento sull'esperienza incarnata spinge anche i queer-fenomenologi a criticare la cornice tradizionale del potere e dell'oppressione. Nelle società eteronormative, gli uomini cisgenderi sono spesso considerati come la «norma» predefinita, mentre le donne e gli individui non bianchi sono subordinati. Allo stesso modo, le persone bianche sono spesso considerate superiori alle persone di colore, le persone in grado di lavorare hanno un vantaggio rispetto ai disabili e così via.Concentrandosi sul modo in cui il potere agisce attraverso la percezione stessa, gli strani fenomenologi mostrano come le categorie apparentemente neutrali come «uomo», «donna» o «bianco» possano in realtà mascherare forme di dominio e sfruttamento. Questo può aiutare a destabilizzare le gerarchie del potere e creare spazi più equi in cui si apprezzano diverse prospettive.
Quire-fenomenologia può anche essere la base per costruire una comunità tra le persone LGBT-TQ +.
Ci spinge a riconoscere la diversità di esperienze nelle nostre comunità e a cercare la solidarietà tra le differenze anziché cancellarle. Sottolinea l'importanza di creare spazi sicuri in cui diversi tipi di identificazione possono coesistere senza applicare regole o omogeneizzarsi in un'unica narrazione. Come scrive Odre Lord in Sister Outsider, «non esiste una cosa come combattere una questione, perché non viviamo con una sola domanda». In altre parole, i gruppi marginali non possono essere separati, ma devono lavorare insieme per sfidare i sistemi oppressivi che influenzano tutti.
Quire-fenomenologia offre una prospettiva importante per ripensare la politica percettiva centrando l'esperienza incarnata e contestando le narrazioni sociali dominanti. Riconoscendo la fluidità e la pluralità dell'identità umana, offre nuove opportunità di espressione, solidarietà e azione collettiva verso un mondo più giusto.
In che modo la strana fenomenologia può cambiare la politica della percezione centrando l'esperienza incarnata della discrepanza tra se stessa e il mondo?
Il settore della fenomenologia è un nuovo campo nella filosofia femminista, che si concentra sul modo in cui gruppi marginali come i GTC + percepiscono e interagiscono con il loro ambiente. Questo campo cerca di sfidare la visione tradizionale del sesso e della sessualità attraverso lo studio di come vengono costruite attraverso le norme sociali e le istituzioni.