Странность - это общий термин для многих различных идентичностей, которые не соответствуют цисгендерной гетеронормативности, которая включает, но не ограничивается гомосексуальностью, бисексуальностью, пансексуальностью, трансгендерностью, небинарными гендерами и интерсекс-телами. Квир-теоретики, такие как Джудит Батлер, утверждают, что квир-опыт может дать ценную информацию о том, как мы представляем единую субъективность и моральную согласованность. В этом эссе будут рассмотрены эти идеи и выяснено, остаются ли они под пристальным вниманием.
Концепция множественности относится к идее, что люди могут обладать несколькими идентичностями одновременно, а не только одной доминирующей идентичностью.
Кто-то может идентифицировать себя как белого и черного или как мужчину, так и женщину. Понятие единства в моральной философии предполагает, что должна быть некоторая степень согласованности между действиями, убеждениями и ценностями.
Эта точка зрения критикуется за то, что она слишком жесткая и исключает тех, кто не вписывается аккуратно в бинарные категории. С другой стороны, согласованность относится к идее, что все аспекты жизни индивида должны гармонично работать вместе для достижения общей цели. Множественность предлагает новые способы думать о единстве и согласованности, показывая, что люди более сложны, чем считалось ранее, и что не существует единственного «правильного» способа жить.
Батлер утверждает, что пол является перформативным, то есть это то, что мы создаем благодаря нашему поведению и взаимодействию с другими. Это говорит о том, что пол изменчивый и постоянно меняющийся, а не фиксированный и стабильный. Точно так же сексуальность можно понимать и как социальную конструкцию, меняющуюся со временем. Эти идеи бросают вызов традиционной концепции единства и согласованности, потому что они предполагают, что индивидуумы могут воплощать несколько идентичностей одновременно без противоречий. Кроме того, множественность ставит под сомнение идею о том, что существует только один правильный способ жить нравственно, поскольку различные идентичности могут отдавать приоритет различным ценностям.
Множественность также поднимает вопросы о том, как примирить конфликтующие идентичности внутри себя или с другими.
Если кто-то идентифицирует себя как черный и белый, как они ориентируются на расизм и превосходство белых? Точно так же, если кто-то идентифицирует себя как цисгендер и трансгендер, как они уравновешивают свой разный опыт и перспективы? Квир-теоретики, такие как Сара Ахмед, утверждают, что эта напряженность должна быть признана, а не разрешена, что позволяет нам признать сложности идентичности и воплощения.
Квир-опыт множественности усложняет наше понимание единства и согласованности, но также предлагает ценную информацию о том, как мы могли бы переосмыслить моральную философию. Признавая, что индивиды являются не просто едиными субъектами, а сложными комбинациями идентичностей, мы можем двигаться к более инклюзивному и детальному взгляду на этику.
Может ли странный опыт множественности обогатить концепцию моральной философии единства и согласованности?
Опыт странности - это опыт, который включает в себя множественность в различных формах, включая сексуальную ориентацию, гендерную идентичность и выражение. Это может оказать влияние на то, как индивиды воспринимают такие понятия, как единство и согласованность в рамках моральной философии. Некоторые могут утверждать, что эта сложность усиливает эти представления, добавляя им глубину и богатство, в то время как другие могут предположить, что это бросает вызов самой их природе.