Квир-феминистки выступают за гендерное равенство с первых дней феминизма второй волны. Идея о том, что патриархат по своей природе угнетает всех женщин, была ключевой для их анализа, но они также признали, что он оказывает более нюансированное влияние на различные группы женщин в зависимости от таких факторов, как раса, класс, возраст, способности и сексуальная ориентация. Это привело их к изучению того, как пересекающиеся формы угнетения взаимодействуют и создают уникальный опыт маргинализации. Одной из таких областей, где это оказалось особенно актуальным, являются рабочие места и государственные учреждения. Квир-феминистская критика может помочь нам понять, почему квир-люди испытывают системную дискриминацию не так, как цисгендерные и гетеросексуальные люди, а также как бросить вызов этим системам власти.
Во-первых, квир-феминистская критика показывает, как традиционные гендерные роли усиливаются через ожидание того, что мужчины должны быть кормильцами, а женщины - домохозяйками.
Например, во многих объявлениях о работе прямо говорится, что кандидаты должны быть «гетеросексуалами» или требовать подтверждения статуса брака/семьи перед приемом на работу. Точно так же политика в отношении отпуска по уходу за ребенком часто дает преимущество тем, кто соблюдает нормативные структуры семьи. Эта политика увековечивает идеализированную модель семьи, которая исключает небинарных и ЛГБТК + лиц.
Во-вторых, квир-феминистская критика подчеркивает то, как сексизм проявляется в профессиональных условиях. Исследования показывают, что лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и опрашивающие (ЛГБТК +) чаще, чем их цисгендерные и гетеросексуальные коллеги, сталкиваются с дискриминацией на работе, включая словесные домогательства, физическое насилие и отказ в продвижении по службе. Это частично связано с идеей, что люди ЛГБТК + угрожают существующим социальным нормам, но это также отражает более широкое отношение к гендерным стереотипам, хотя они могут не идентифицировать себя с конкретным ярлыком. Это означает, что даже когда компании утверждают, что имеют инклюзивную политику, они часто не могут создать безопасные места для странных сотрудников.
Наконец, квир-феминистская критика помогает нам увидеть, как государственные учреждения, такие как образование, здравоохранение и правоохранительные органы, воспроизводят гетеронормативность. Квир-ученики могут чувствовать себя неподдержанными учителями, которые предполагают, что они натуралы или подвергаются издевательствам со стороны других учеников. Трансгендерные пациенты могут испытывать плохое обращение при попытке получить медицинскую помощь или ненадлежащее обращение со стороны персонала. А странные пары могут столкнуться с трудностями при получении юридического признания своих отношений. Бросая вызов этим системам, мы можем создать более безопасные пространства для всех полов и сексуальности.
В заключение квир-феминистки утверждают, что системная дискриминация маргинальных групп взаимосвязана и должна решаться целостно. Они предлагают критическую призму, через которую мы можем понять, как традиционные властные структуры усиливают угнетение на основе пола, сексуальности, расы, класса, способностей и других факторов. Применяя эту структуру к нашему анализу рабочих мест и государственных учреждений, мы можем создать более справедливое и равноправное общество для всех.
Как можно применять квир-феминистскую критику для анализа системной дискриминации на рабочих местах и в государственных учреждениях?
Квир-феминизм подчеркивает взаимосвязь сексуальности и гендерной идентичности с другими социальными категориями, такими как раса, класс и способности. Квир-феминистки предположили, что системную дискриминацию испытывают те, кто идентифицирует себя как ЛГБТК + во многих различных областях, таких как занятость и образование, из-за интернализованных предрассудков и гетеронормативности.