Os quir-humanos estão a usar cada vez mais abordagens pouco animadoras em relação à sua identidade e ativismo. Esta tendência é, às vezes, chamada de «resistência» ou «política de queer radical». A resistência quir pode ser vista como uma forma de crítica moral ao universalismo moral liberal, porque desafia a ideia de que todas as pessoas são iguais e merecem os mesmos direitos, independentemente da sua identidade.
O universalismo moral liberal considera que todos merecem ser tratados de forma igualitária, independentemente de raça, sexo, religião, orientação sexual ou deficiência. O objetivo é criar uma sociedade em que todos tenham as mesmas oportunidades de prosperidade e felicidade.
Esta abordagem muitas vezes não leva em conta experiências únicas de grupos marginais e pode perpetuar sistemas de opressão.
Quando os Estados Unidos aprovaram leis que protegem os direitos dos LGBT +, eles muitas vezes não resolveram problemas como a desamparo, a discriminação no emprego e o acesso a cuidados de saúde para pessoas estranhas. Em vez disso, estas leis visavam exclusivamente a igualdade no casamento, beneficiando apenas uma pequena porcentagem da sociedade.
A resistência a quir está empenhada em desafiar essa desigualdade sistêmica, defendendo políticas e práticas específicas que beneficiem comunidades marginalizadas. Podem ser exigências de reparação, descriminalização do trabalho sexual, abolição de prisões. Ao dar prioridade às necessidades dos membros mais vulneráveis da comunidade, a resistência quir recusa-se a assimilar-se às normas culturais dominantes e, em vez disso, trabalha para criar um mundo mais justo e igualitário.
Um exemplo dessa abordagem é o combate ao HIV/AIDS entre os gays nas décadas de 1980 e 1990. Muitos ativistas argumentaram que as principais abordagens de prevenção não resolvem os problemas únicos enfrentados pelos gays, que são estigmatizados e criminalizados devido à sua sexualidade. Eles criticaram a ênfase na educação apenas para a abstinência e distribuição de preservativos, alegando que ignoram os fatores sociais e econômicos que contribuem para o comportamento de risco. Em resposta, eles criaram modelos alternativos de ajuda, incluindo programas de compartilhamento de agulhas e serviços de apoio para pessoas que vivem com HIV/Aids. Estes esforços salvaram inúmeras vidas e ajudaram a reduzir as taxas de transmissão.
Outro exemplo de resistência queer é a busca pelos direitos dos transexuais. As pessoas trans foram historicamente excluídas de muitas das principais organizações e eventos LGBT +, o que levou a uma sensação de isolamento e isolamento. A resistência quir apelou à criação de espaços especialmente destinados a pessoas trans, como danças e conferências de mulheres trans. Isso também impulsionou contra os privilégios do cisgender no Movimento WOLFTQ +, ressaltando que as mulheres trans são muitas vezes ignoradas ou apagadas quando discutem questões relacionadas com a identidade de gênero.
A resistência dos quir também desafia a ideia de que todas as relações devem ser monogâmicas e heteronormativas. Em vez disso, promove poliamoria, desgaste e atitudes não convencionais como formas válidas de intimidade. Este passo para a inclusão radical pode desafiar as narrativas dominantes sobre o que é uma relação «normal» que oferece novas possibilidades de conexão e prazer.
Alguns críticos afirmam que esta abordagem também pode fortalecer estereótipos nocivos sobre comunidades marginais e perpetuar a exploração.
A resistência dos Quir pode ser vista como uma forma importante de crítica moral, porque afasta a suposição de que o universalismo liberal é suficiente para criar uma sociedade justa. Priorizando as necessidades dos membros mais vulneráveis da comunidade e desafiando as normas culturais dominantes, ela defende um mundo mais justo em que todos possam prosperar.
A estranha resistência à assimilação pode ser vista como uma forma de crítica moral ao universalismo moral liberal?
A estranha resistência à assimilação pode ser entendida como uma forma de crítica moral ao universalismo moral liberal. Esta posição baseia-se na crença de que os valores da cultura dominante são muitas vezes opressivos e não representam todas as formas de identidade e expressão. A resistência à assimilação é uma forma de os grupos marginalizados afirmarem o seu poder e não se adequarem aos padrões regulatórios estabelecidos pela maioria.